回帖：不是我们是行大乘的，你们不是行大乘的，没有这种说法，大家都是学大乘，也是行大乘的，都是一乘佛法，谁是行小乘的？没有，谁站出来说自己是行小乘的？没有一个人，一位佛子说自己是小乘。

佛法的究竟特质，全部围绕着熄灭贪嗔痴这个主题，其它的立足于此的善法，离欲法，广演法，深入法，方便法，智慧法，神通法，全部都是佛法，所有的善行都是佛行，集六波罗密圆满，十力无畏，究竟觉悟，万法尽通，万行俱备，离诸法相，一无所得，这就是最完整的佛法，整个的佛教。什么是佛教，佛教就是这个样子呈现在世间，佛教是最究竟，最殊胜，最圆满的。在世尊的时代，佛教以世尊这位圆满觉悟的佛陀为中心，各具特点的十大弟子与五百阿罗汉如众星捧月一般团结在世尊周围，如今世尊示现涅盘，佛法也没有改变，也依然以佛陀为仰止，以佛陀为凝聚，佛子们也遵循着世尊的教导，保持践行与推广着完整的佛法的弘传，践行出世而慈悲入世，慈悲入世而弘传出世，于世出世间无所住执地行走，犹如莲花不着水，亦如日月不住空，这是天上地下古往今来所有佛子，无论是初学，还是有所果证者的行仪与努力方向。。。。。。

我以前还有分别，这个不对，那个不究竟，可我现在对一切都非常欢喜，你行善法，好啊，阿弥陀佛，随喜赞叹，良言一句三冬暖，你是菩萨行，你践行解脱道，好啊，南无本师释伽佛，随喜赞叹，为什么说神通不好呢？为什么说行善法不好呢？那是有分别了，要把它看成外道，那人家行善法，有高深巧妙的法，你就会说人家不究竟，可你要把这看成是已经觉悟解脱了的尊者们，他们不舍善举，那你就没有分别了，而且，绝对的赞叹，尊者们有大威力，大辩才，了不起，你要把世尊看成是外道，那他给比丘穿针，你就会说他不应当做这样的事，这跟解脱无关，如果你知道他是世尊，是佛，就会赞叹，了不起，世尊真是慈悲啊，不舍穿针之善，你要看到一个人一下子飞到天上去了，如果有分别，就说，这是怪力乱神，如果你知道他是目睫连尊者，你就会反而心里升起赞叹了，了不起，尊者神通广大，就是这样，法无二乘，人心自有差别。。。。。。

有人说，南传佛法是原始佛法，是世尊时代的佛法，南传佛法很好啊，尊者们，顶礼，是佛法，但，我不同意南传佛法就是全部的，完整的佛法，不同意南传佛法就是世尊，佛陀时代的佛法，为什么呢，我常打一个比喻，比如，原始部落，现在还有原始部落，行为完全是原始社会的样子，我承认它是原始社会，比如，有的地方，或者还过着黄帝时代，炎帝时代的生活方式，这个我承认，但，如果说他们就是代表了炎黄时代，这个就有点搞笑了，黄帝时代，许多东西都很了不起，就是现代文明社会也比不上，南传佛法也是这样，你说你是佛陀时代的佛法，那好啊，你们有佛陀吗，有世尊吗？请出来我看看，别说世尊，十大弟子之类的人物，有没有啊，请一个出来我看看，没有，这样吧，当初目捷连尊者曾经抱着巨石在空中飞行，把人都吓坏了，这在南传经典中是有的吧？那南传的尊者们，你们哪一位抱着巨石飞一下我看看，莫说飞，抱着走一走也行啊，我看没有，为什么？你们践行的可是原汁原味的佛法哦，为什么，哪怕连世尊时代最次的阿罗汉，是不是有一两个，我不敢说。。。。

这都是问题。。。。。。