回帖：大乘者，广利人天，小乘者，唯得已利，这就是大小乘的区别，阿含经中说得很清楚了，阿罗汉还要于四念处修习多修习，以得未得故，只要是证得解脱，再增加广演广利的智慧有什么不好？许多俱解大阿罗汉都有这个本事，所以，法华有什么不好？记得有一个公案，很有意思，有一位祖师圆寂了，他的大弟子来接衣钵，一位小弟子说，大师兄啊，你要接衣钵，可以啊，欢喜随喜，但是，有一个问题问你，如果你能答对了，那衣钵传你，如果答不对，不能传你，大师兄说好啊，你说吧，小弟子说，老祖师曾经说过，一念万年去，我不问你什么是一念万缘去，我想问一下，请问什么是一片白练去。一片白练去，就是虹化，大师兄说，一片白练去，犹是色尘边事，意思就是说，这个还只能算是着了神通这一边了。小弟子说，不许你接师父的衣钵，你不懂佛法，不会佛法，大弟子不高兴了，我不懂佛法，那好，把香点上，一柱香烧完，如果我能一念万年去，能坐脱立亡，那算我懂佛法，如果不能，就是我不懂佛法。然后点上香，香烧到一半，大师兄就坐化了。小弟子拍拍他肩膀说，大师兄啊，你坐化了，还是不懂佛法啊。。。。。

为什么呢，许多大阿罗汉都是神变涅盘的，一片白练去与一念万年去没什么区别，一片白练去更殊胜，大师兄是个自了汉，他对神通广利存有根本的恐惧，所以讲，这样的人，唯逮已利，正是法华经中的增上慢比丘，一看佛说神通法华，马上受不了，离席了。证得涅盘，神通法华有什么不好呢？大乘，就是广演广利，就要有神通智慧方便，有些人偏偏看不了这个，非得说一片白练去，一看到方便智慧广演广利就不能接受，自己不能接受，还要非得说是外道。怎么不想想，佛就是一片白练去，许多大阿罗汉就是一片白练去哩，所以，许多大阿罗汉能接受法华，许多增上慢比丘不能接受，唉！。。。。。。