回帖：往生净土实例

　　因为今生若是不能创造共业中的别业往生净土，又不能成就“无间定”之业以及禅福果报未成熟，又没有“纯善之福的生天业”，来世绝对随著「散乱业识”的业缘、业网随业而转，不由自主！不知去向！

　　最后用往生净土的实例与四众弟子共勉，期望你、我均是临终超生净土的其中之一人！

(1)上品实例

实例一

　　“净土圣贤录易解”(一)说，唐、善导。不清楚他的出身，唐太宗贞观年间（西元六二七~六四九年），看到西河道绰禅师的净土九品道场，欢喜地说：“这真是进入佛法的入门要道。修行其他的法门，迂回艰困难以成就，唯有此净土法门，可以迅速地超脱生死轮回。”于是诚恳老实地精勤苦修，日夜不断地礼拜读诵。不久之后善导到了京城，激励策发四众弟子修行念佛。每次进入念佛堂，必定长跪念佛，不念到声嘶力竭则不罢休。出念佛堂，则向人演说开示净土法门。如此修行三十多年，从来不曾躺卧睡眠。

　　善导大师一生严格护持戒律威仪，从不毁犯一丝一毫，好的饮食必定供养大众，粗糙恶劣的才自己食用。凡是接受供养布施的所有财物，都用来书写《阿弥陀经》，总共有十万多卷。画西方极乐世界的变相图，总计有三百多幅的壁画，并且整修建造佛塔寺院，燃光明灯供佛照明。无论出家在家，追随他受教化的非常多，有的课诵《阿弥陀经》十万到五十万遍，有的每日称念佛号一万到十万声不等。在他的徒弟信众之中证得念佛三昧的，多得无法记载叙述。有人问：“念佛可以得生净土吗？”善导大师说：“随著你的精进念佛，必定满足你的愿求。”接著善导大师自己念一声佛号，同时则有一道光明从他的口中放出，念十句乃至百句，光明也是同样一一放出（以此证明念佛功德真实不虚）。

　　善导大师有一天忽然跟别人说：“这个色身实在令人厌恶，我将要向西归去极乐故乡了。”因此登上寺院前的柳树，向著西方祈愿说：“愿阿弥陀佛接引我，菩萨护念帮助我，令我不失正念，得以往生极乐世界。”说完，即从树上投身而下而往生，唐高宗知道善导大师的修行神异不可测，因此赐赠寺院匾额题名为‘光明’。（佛祖统记。乐邦文类）

按善导大师终身发菩提心，以六度波罗蜜自利、利他成就，必然上品往生，临终之时从树上投身而下，非自杀也，而是“舍命业报如此”。书中未记载“命终见佛来迎之事”，非不见佛，只是“本人未陈述”，然而从善导大师对人说：“我将要西归”之预言，即是“生西成熟之兆”，临终必有见佛与见圣众以及见化佛来迎之经证，而且是上品往生。

实例二

　　宋、有基，字及贤，俗姓王，浙江钱塘人。五岁出家，依止天台山寿昌寺的法超法师为和尚，十岁时，受具足戒。听闻四明山宝云寺（即义通法师的道场）在传授智者大师的天台教观，因此前往追随侍奉，承受《法华经》及止观法门的教法。随著所教导的言语文句都能了解它的义理，究竟穷尽其中深奥玄妙之处。宋太宗端拱元年（西元九八八年），同郡的人请他宏扬教法于太平兴国寺，当时跟随他学习的有数百人。每个月的十五日及月底的那一天，必定集合大众诵菩萨戒。有基一生普遍地劝导僧俗二众念佛求生净土，达四十年之久，所度的众生数目有万人之多。每当遇到年岁收成不好的时候，则持钵以食物供养大众。

　　宋真宗祥符八年（西元一○一五年）六月，示现疾病。弟子令祥请示说：“和尚将要西归极乐净土，难道不遗留训示吗？”有基因此广谈圆教的要旨。过了一个时辰之后，大众忽然看到西方现出光明，空中奏出美妙的音乐。有基说：“西方三圣人来了！”说完就右胁卧面向西方而往生。有人梦见有基具足威仪往生西方；有人梦见有基坐在青莲华上对著佛说法或对回答佛所教授的问题或对著净土天人说法（按净土天人个个真金色，圆满庄严，或有将净土天人误视为佛的可能，故说：有人梦见有基对著佛说法）；有人梦见阿弥陀佛为有基授记。法智大师听闻有基往生的音讯后说：“卧病谈禅，临终见佛，这实在是希有难得的事啊！”有基火化后，得舍利子无数。（佛祖统纪）

(2)中品实例

实例一

　　如书内说，宋、慧才。俗姓王，浙江永嘉乐清人，北宋真宗祥符初年（西元一○○八年）获准剃度，年十三岁时，受具足戒，前往四明山追随学习于法智大师。由于悔恨自己的愚痴迟钝，因此时常持诵大悲咒。有一天忽然梦到一位清净僧人，身长数丈之高，脱下袈裟披在慧才身上。第二天，莅临讲座听经时，豁然开悟，从前一直到现在所听闻到的佛法，一时之间都洞彻明了。后来拜见慈云遵式大师，以师礼来奉侍服劳，日夜精勤从不懈怠。北宋英宗治平初年（西元一○六四年），居住于法慧宝阁，赐号为‘广慈’。不久，隐退居住在雷峰塔下，每天翘足诵大悲咒一百零八遍为功课，又曾翘足仰望一昼夜，诵阿弥陀佛圣号。

　　有一天晚上，梦见到达了极乐世界的七宝楼阁清净宫殿，有人告诉他说：“净土中品，是你所生的阶位。”北宋神宗元丰