回帖：三界初意

　　现在我们是生存在财欲、色欲、名利、食欲、睡欲这五种贪欲炽盛的生存空间，在佛经上，称之为欲界。界，就是种类、境界、范围的意思。地球人类的每一个人都是具备了财、色、名、食、睡这五种欲望，只是轻、重不同而已。也就是说明了，我们每一个人所以会共同生存在同样的世界里，就是因为我们每一个人，都具备了财、色、名、食、睡这五种欲望，才会“物以类聚”的生存在同一个时空中。

　　我们看在这个世界里，也有很多人，因为已经觉悟了今生的财、色、名、食、睡这五种欲望，是短暂、无常的，而想要追求灵性的生活，想要跳出这个地球世界“欲望”的陷阱，未来生存在另一种与地球人类不同的清净时空中，就必须“制心一处”，修禅定。在现在世界各地，修禅定的人很多，在台湾的几处佛寺道场，近几年来经常举办禅七，参加的人越来越多，“阿含禅法”，近几年亦愈来愈盛，而且台湾已经有几处大禅林道场（如中台山等）。修禅定，并不是佛教专有的，像中国道家、印度瑜珈、密宗和中国禅宗，还有很多外道修禅者，都隐居在世界各地的山中或者在自己家里隐居修禅定。如果在禅定的修养过程中，即在行、住、坐、卧之间，已经渐渐可以淡薄，控制财、色、名、食、睡这五种欲望，但是他们未来投生，所转换的身心仍然生存在另一种有色物质的时空束缚范围、境界里，就称这一类众生的生存时空为色界。如果修禅的人，进一步在禅修的积极努力下，将他的身心意识已经超脱有色物质和形色的约束境界和范围，完全进入深妙禅定的精神修养状态中，就称这一类众生的生存空间为无色界。

　　这是解释《阿含经》上所说三界的初意。三界的意思，就是将各种不同众生的业力，产生各种不同的生存时空，初步划分为三种境界和范围。如果细分，又可以分成二十八种生存的时空，再细分，更可以分成无量无数的众生生存的时空，故说众生界无量。

　　而在这里构成众生无数无量不同生存时间和空间的源动力，就是一再提到的业力的思想。什么是业？就是指每一个众生由自己身、口、意三业所造作出来的善良的行为与恶劣的行为，都称之为“业”。

　　今天我们会共同生存在这个大染缸的世界上，就是因为大家都没有超出“杀、盗、淫、妄、贪、嗔、痴、慢、疑”等这十种恶业的业力与行为，如果这个世界的人类，其中有一个人士从今天开始依行善、修定的方法，改变了自己不好行为、习气，已经脱离了地球人类这十种恶业力量的束缚范围，来世就不会再到这个世界中来投生，自然有你的超升之处，来世生存的时间和空间，绝对和地球人类所感受的生存时空不一样，譬如说天人的世界，来世你一定和你有共同清净业力的众生，共同生活在一起，你相信吗？如《增一阿含》卷三十五（九）说：“能摄心意，使不移动，便生天上。”由此亦说明，“念佛至一心不乱，至少能生天上”。反过来说，如果现在于台湾，有一群人正在造恶多端，来生也自然有他的堕落之处，一定会投生到与他的业力相应的共业世界去，形成另一类众生的生存空间，譬如鬼类世界、畜生世界和地狱世界，你相信吗？这里所说的世界的意思，是指我们一定会和我们有共同形状、相貌、心性、习气、行为、业力的众生共同生存在同一种所看见的、所听到的相同的时间里和相同的自然环境里生活，就是此处所说世界的意思，故说众生界无量。

5.净土业报与三界人天业报有何不同？

　　由以上所述，可以证明一件事情，就是当某一个世界的每一个众生不杀生、不偷、不盗、不淫欲、不妄语、不饮酒、不贪、不嗔、不痴，彻底实行十善行，共业所感，那个世界就不会有畜生、饿鬼、地狱三恶道；当某一个世界的众生力行十善业时，自然便不会堕落三恶道去。譬如说极乐世界的每一个众生，就都是力行十善业的修行人，由行十善而形成另一类净业众生生存的时空，当然不会堕入恶道去。如《无量寿经》卷下说：“净土之中无有刑罚，乃至一念恶事行为。”因为净土中的每一个众生的内心，都没有造作恶业的念头，所以业感关系，净土世界只会有天人众生，连人道众生都没有。为什么净土没有像我们这种人道众生呢？因为人道众生的业行，善恶交杂，不是纯善，也不是纯恶（无记性），乃是上天界、下恶道的根本。而且净土天人世界的业行，绝对不同于我们这个世界六道轮回中天人的业行。譬如说我们这个世界的天界众生，除了欲界第三天兜率天的弥勒内院及少数天界有大菩萨弘法外，绝大多数的天人都不能听闻佛法，不是尽情享乐，就是深修无想空定。（除四禅天的“五不烦天”，依《杂阿含》及《增一阿含》所说）。而且投生天界众生的业力非常复杂，有外道修善修定而去者，有普通人行善修福而去者，有佛教中修福修定而去者……，形成大染缸的共业、别业、杂业聚集处，当然不同于极乐世界天人众生的业力。极乐世界的天人业力，是乘著「弥陀本愿度生因缘”及其有缘众生精进念佛、修行所感，而共同庄严的另一类共业因缘所形成的清净世界，不似三界天界修因复杂的业力所感