回帖：4.《长阿含》

　　《长阿含》只有二十二卷，记载的法义更杂，如卷一即以长文方式说明过去诸佛种姓…曾经诞生人间修行、度众的情形，卷一又称“七佛未成佛前为菩萨，修菩萨法。”卷二已有“大乘道之舆”的经文，再述及佛涅槃前、涅槃时、涅槃后的情形（卷二至卷三），《杂阿含》、《中阿含》则以短文略说。又记述佛宿世于此拘尸那城做轮王，修布施、持戒、四禅、四心定成就，六次返往天上、人间做轮王，重覆修布施、持戒、四禅、四心定成就，最后身在此城般涅槃（卷三“二”、卷四“二○”），此同《中阿含》所说）。又记载有天人来人间向佛请法及天人与天人之间论法及由天人说出如来宿世为菩萨修四心定成就、生梵天的故事（卷五（三）），又有四大天王、忉利天王、梵天王在佛前共同论法经文（卷六）。又有长者为下凡人间的梵天说法（卷九“四○”），又有佛说人类从何而来（光音天），世间如何形成等经文（卷六、卷三十九“一五四”）。又全经散见佛开示弟子修三十七助道品、四心定、四禅、四空定、灭尽定等禅修解脱之法（卷六、卷八、卷九……）。又记载弥勒净土的情形（卷六），又有佛灭度后迦叶引导婆罗门皈依灭度佛的经文（卷七），又有佛与外道（梵志）论法多篇经文（如卷八）。又有记述佛具大智慧，包容外道法，种种善语，引导外道婆罗门入佛门，又为其说过去生中故事；以刹利王出家修梵行、四心定成就、生梵天为喻，度婆罗门弃祭祀，皈佛门、证三果（卷三、卷十五）。又有帝释率天众向佛请法与忉利天、梵天共语经文（卷十），又有记述佛对梵志破斥梵天非能造此世界的经文（卷十一），又有记述比丘于诸世间爱色、不爱色二俱舍已、修四等护（四等心）、专念不忘，得神足通，与凡夫神足通不同的经文（卷十二），又有记述不教比丘随时为居士现神足通，但教弟子独住禅思…等经文（卷十六（二四））。又记述佛度外道迦叶舍无异苦行，修沙门法、出家、解脱的经文（卷十六（二五）），又记述佛对婆罗门分辨梵天修行法与比丘修行法的异同处（卷十六（二六）），又有长文介绍三千大千世界及介绍地狱、天上、四大部洲、三界诸天及人间世界成坏等大量经文出现（卷十八至卷二十二），《杂阿含》则略说，其他如《中阿含》、《增一阿含》皆有述及。

　　又记述阿阇世王杀父在佛前忏悔，若今世不杀父，当于佛说法后，于此坐上得法眼净（卷十七“六”），又记述佛对梵志说有因缘有想生，有因缘而想灭，佛弟子先灭欲想，生喜乐想（离生喜乐），经过四禅四空定，微妙想不灭，更粗想生，不得入想知灭定；不为善恶念行，不起思惟，微妙想灭，粗想不生，即入想知灭定；而三界天均是人想生、人想灭，而外道异见、异习、异忍、异受，依异法故，欲知人想生人想灭者甚难甚难。又说异学出家，先观察四月，乃得出家受戒（卷十七（二八））。

　　又记述佛对婆罗门说，有三师可以自诫：

1出家人不除烦恼不得上人法，为弟子说法，不受弟子恭敬、供养，但共住而已。

2出家人不除众恼，多少得上人胜法，己业未成，为弟子说法，不受弟子恭敬，但共住而已。

3出家人不能除众烦恼，多少得上人法，己利未成，为弟子说法，受弟子恭敬、止住，是三师可以自诫（卷十七（二九））

又记述佛对弟子说天地成败因缘及众生所居国邑因缘以及三千大千世界、须弥山四方有四大部洲，须弥山其下有鬼神住，山中有四天王天住，山顶有三十三天宫、…至有想非非想天，齐此众生边际为众生世界，又述及阿耨达池有龙王居住，又介绍四大部洲情形，又介绍转轮圣王出世、行十善、生梵天等经文（卷十八（二九））。又记述佛告比丘地狱名称、各种地狱情形、狱劫、狱寿、阎罗王宫、四种龙、四种金翅鸟（胎、卵、湿、化）。又述及外道异学如盲人摸象，只得象之一隅，各生异见，互相是非，不知四谛之理，佛弟子知四谛，共和合，同一受，同一师，同一水乳（卷十九“三○”）。

　　又记述阿修罗宫在须弥山北大海水底（宇宙之海），福报功德威神如是；须弥山东、西、南、北有四天王城，毗沙门王常有五大鬼神，侍卫左右；须弥山王顶上有三十三天，三十三天城门有五百鬼神侍卫门侧，守三十三天，善见城内有善见堂，善见堂北有帝释宫殿，善见堂东有园林，围墙皆是七重七重栏楯，七重罗网、七重行树，周匝校饰以七重成，乃至无数众鸟相和而鸣（此与极乐世界所述类同，但净土更胜天界“七宝景象”（卷二十“三○”）。

　　又记述天人有十法，又述及人、阿修罗、四大部洲、天界之身长、衣长、自上诸天、各随其身而著衣服。又述及人、四大部洲、饿鬼、金翅鸟、龙、阿修罗、欲界诸天寿命之多少、增减、所食不同，色界、无色界天以禅定喜乐为食。又介绍地狱、无色界众生以识为食。又介绍四大部洲生活、交易、各有不同，婚嫁不同。欲界诸天男女“交合”各不同，又介绍欲界诸天初生情形。

　　又记述每月十四日、十五日、八日斋，有四天王派遣使者到人间游行。又介绍鬼