回帖：”的观点而来。我们看《杂阿含经》卷十六第四三八经如何说“界与界聚”的道理。

　　如经文说：“众生界无数无量（四三八）。”意思是说，宇宙中有无数无量千差万别众生居住的世界。

　　又说：“在三千大千世界中，有的‘世界中间闇冥之处，日月游行（日月运行其间），普照世界，而彼不见（有的世界，没有日月运行照射。）乃至有的世界的众生一直沦堕于生老病死忧悲恼苦的大闇冥之中（四二六）。’”

　　又说：“若诸众生，形可见者，如甲上土（佛手上抓著一把泥土譬喻说），若诸众生，其形微细，不可见者，如大地土（四四二）……。”

　　又说：“当知诸界（众生界的种类，世界的种类），其数无量，当善界学，善种种界（四四四）（按界有种类、范围、世界、分界等意）。”“众生常与界俱，与界和合……谓众生行不善心时，与不善界俱”（俱即是相应、聚会之意），亦即是说，“当众生造作恶业生不善的心，呈现出不善的行为，当下就与三恶道的时间时空相应。善心时与善界俱，当下则与三善道相应，胜心时与胜界俱，当众生造作清净的业力时，当下与净土世界的时空相应，鄙心时与鄙界俱…。”（四四五），“当众生与‘五欲’的业力相应时，便与污浊的世界相应，如地球或其他污染世界。”

　　《杂阿含经》卷十六（四三八）又说：“……佛告比丘，如是如是，众生界无数无量。”由此可知，众生的种类、众生的世界无量差异的事实，早在《杂阿含》中便已说明。并不是在“大乘经典中才看到净土世界及秽土世界乃至十方无量世界有无量众生存在的经证。”只是一分佛学者将《阿含经》所说“界与界聚”、众生界无量的事实，局限此“三千大千世界”所相应的六道轮回中的“众生界中”，而未免有将佛说的宇宙观，短化于“坐井观天”之遗憾！