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　爱为生士　　彼心驰走　　人因生死

　彼苦大畏

父谓之有漏行，有彼当舍离断，故曰捐舍于父母也。

亦王及二学者：王谓之有漏心意识。如说：

　六增上王　　染着诸尘　　非染无污

　染谓之愚

二学谓之戒盗见盗，故曰亦王及二学也。

已害于五虎者：（世尊【大】，虎世尊【宋】【元】【明】【宫】）世尊现瞋恚，如彼虎凶恶无慈，如是瞋恚缠众生凶恶无慈，彼世尊现当尽。云何五？答曰：数为五，五盖中五，五下分结中五，彼当舍离断，故曰已害于五虎也。

彼谓之清净者：尽欲清净，瞋恚愚痴已尽谓之清净，彼故谓之清净也(四竟)。

　若已尽不生　　已尽不将随

　彼佛无量行　　无迹何迹将

若已尽不生者：结尽无余谓之尽，或生或不生。谁生？答曰：若彼结尽退此生。谁不生？答曰：若彼结尽不退此不生。故曰若已尽不生也。

已尽不将随者：此结不尽有余以二事将随，于现法中乐色声香味细滑，若身坏有苦生，彼尽无余不将随，故曰已尽不将随也。

彼佛无量行者：云何佛？答曰：如彼如来无余智见明觉思惟，已得度成就谓之佛，二边有着常断此非佛世尊行也。四意止无量无边无限此佛世尊行，故曰彼佛无量行也。

无迹何迹将者：迹谓之垢，彼垢无一可将若染若秽若愚，故曰无迹何迹将(五竟)。

　若丛染枝洒　　无爱可将随

　彼佛无量行　　无迹何迹将

若丛染枝洒者：丛谓之爱。如说：比丘我今当说爱丛水枝洒，若彼诸众生覆隐没荫盖缠。云何洒？答曰：此爱不尽有余洒，若生五趣过去未来现在也。彼尽无余不洒，故曰若丛染枝洒也。无爱可将随者爱尽无余也。此爱不尽有余二事将随，于现法中乐色声香味细滑法，若身坏有苦生，彼尽无余不将随，故曰无爱可将随也。彼佛无量行者。云何佛？答曰：若彼如来无余智见明觉思惟，已得度成就谓之佛，二边断灭有常，彼非佛世尊行也。四意止无边无限无量此佛世尊行，故曰彼佛无量行也。无迹何迹将者：迹谓之垢，彼垢无一可将，若染若秽若愚，故曰无迹何迹将(六竟)。

　已截绳束高　　亦意等相依

　觉为已度堑　　彼是世梵志

已截绳束高者：世尊现高慢绳爱，譬如车载现高绳系，如是众生高慢爱系，彼世尊现当灭，故曰已截绳束高。

亦意等相依者：三意欲瞋恚愚痴也。等相依谓之彼相应觉观，故曰亦意等相依也。

觉为已度堑者：佛世尊现当断无明。如说：云何比丘已度岸？答曰：无明堑尽无余，故曰觉为已度堑也。

彼是世梵志者：梵志现已灭恶法，故曰彼是世梵志也(七竟)。

　一本二展转　　三垢五弥广

　诸海十二转　　文尼度沃焦

一本二展转者：世尊现无明是本。如说：

　诸余恶趣　　今世后世　　彼无明本　悭贪等生

二展转谓之名色，故曰一本二展转也。

三垢五弥广者：三垢贪婬瞋恚愚痴，五弥广也。谓之五趣地狱畜生饿鬼天人，故曰三垢五弥广也。

诸海十二转者：世尊现海，六入是海也。如说：（海【大】，法【宋】【元】【明】）海海比丘愚凡人说语此非圣典海，大水处大水聚数，眼入为海，波色回使若忍彼色（使【大】，使彼【圣】【圣乙】）使不度眼海，俱回使俱神俱罗剎，耳鼻舌身意入海，彼法回使若忍彼法，使彼不度意海，俱回使俱神俱罗剎，十二转者谓之十二入，若眼色中回色眼中回，乃至意法中回法意中回，故曰诸海十二转也。

文尼度沃焦：沃焦者：无限生死，彼无学文尼已度，学文尼方度，故曰文尼度沃焦(八竟)。

　不信不往知　　若那罗断际

　害婬舍离婬　　彼是无上士

不信不往知者：世尊弟子已实见四谛，谓之不信。何故？答曰：彼不信余，若佛若法若僧若苦习尽道也。不往知者：谓之泥洹。如说：有比丘不生不往不有无为，于此长久远，不得今得因道因迹，故曰不信不往知也。

若那罗断际者：彼断一切三界际。若那罗者名也。如说：众生谓之那罗，磨[少/兔]舍，三磨纳婆，四富楼沙，五福伽罗，六祁披，七禅豆(八人名字也)。故曰若那罗断际也。

害婬舍离婬者：害婬现形尽，舍离婬现命婬尽，故曰害婬舍离婬也。

彼是无上士者：彼第一士大士妙士高士无上士，故曰彼是无上士(九竟)。

　（诸【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】【圣】【圣乙】）诸三十六水　　意流有倍　　顺流二见

　由婬觉出

（诸【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】【圣】【圣乙】）诸三十六水者：水谓之三十六爱种也，故曰（诸【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】【圣】【圣乙】）诸三十六水也。

意流有倍者：意生意首意所缚着，倍者极增（上【大】，盛【宋】【元】【明】【宫】【圣】【圣乙】）上满，故曰意流有倍。

顺流二见者：二见谓之断灭见有常见，