回帖：获不证欲证非不学耶？答曰：阿罗汉方便上求，是谓无学士，彼不到欲到不获欲获不证欲证，非不学也。云何不到欲到不获欲获不证欲证，（不【大】，非不【宋】【元】【明】）不学也，彼不是无学士耶？答曰：学士若凡夫人性住，是谓不到欲到不获欲获不证欲证不学彼不是无学士也。云何亦是无学士亦不到欲到不获欲获不证欲证，不是学耶？答曰：阿罗汉性住，是谓亦是无学士，亦不到欲到不获欲获不证欲证不学也。云何是非无学士，亦不到欲到不获欲获不证欲证，非不学耶？答曰：学士若凡夫人，方便上求，是谓是非无学士，亦不到欲到不获欲获不证欲证，非不学也。

顺流义云何？答曰：诸生诸去诸有诸所生诸所居，彼种彼门彼缘彼道彼迹向，是故顺流。逆流义云何？答曰：诸生尽去尽有尽所生尽所居尽，彼种彼门彼缘彼道彼迹向，是故逆流。实住义云何？答曰：彼非如此诸生诸去诸有诸所生诸所居，彼种彼门彼缘彼道彼迹向，彼非如此诸生尽去尽有尽所生尽所居尽，彼种彼门彼缘彼道彼迹向，是故实（住【大】，住义【宋】【元】【明】【宫】【圣】）住。诸实住彼一切阿罗汉耶？答曰：如是。诸阿罗汉彼一切实住。颇实住彼非阿罗汉耶？答曰：有。阿那含。世尊亦说：“若灭五垢学足无漏法心得自在定根彼实住，是谓实住人。”

诸还迹，彼一切到彼岸耶？答曰：如是。诸还迹彼一切到彼岸。颇到彼岸彼非还迹？答曰：有。阿那含。世尊亦说：“云何比丘得到彼岸？答曰：五下分结已尽无余。”

齐何菩萨？答曰：齐相报行作无厌。得何事名菩萨？答曰：相报行也。

又世尊言：“汝弥勒未来久远，名弥勒恒萨阿竭阿罗诃三耶三佛。”此是何智？答曰：因智道智。此智当言辩何事？答曰：相报行因智，诸无漏根力觉道种，得阿耨多罗三耶三佛此道智。

又世尊言：“是谓尊弟子现法具教，尽死生，立梵行，所作已办，名色有，如实知之。”此是何智？答曰：道智。此智当言辩何事？答曰：诸无漏根力觉道种得尽漏，是谓道智。

愿智云何？答曰：如阿罗汉诸欲解义，彼作愿已入顶第四禅。彼从三昧起知彼彼义，是谓愿智。愿智当言善耶？当言无记耶？答曰：愿智或善或无记。云何他迹？答曰：一切阿罗汉内时善别不尽外，是谓内时善别他迹。他义名何法？答曰：他无垢。

又世尊言第一比丘：“我弟子第一智酰兜摩纳(真人名也)，捷智婆犹果衣。”此何差别？答曰：尊者酰兜摩纳专正心无伪，尊者婆犹果衣少务心柔和，是谓差别，

又世尊言：“是第一比丘我弟子心回善祝利般特迦，想回善摩诃般特迦。”此何差别？答曰：尊者祝利般特迦心心观多游，尊者摩诃般特迦多游法法观，是谓差别。

又世尊言：“我弟子中第一比丘，大智慧舍利弗，得辩才摩诃拘絺罗。”此何差别？答曰：尊者舍利弗多游义辩，尊者摩诃拘絺罗多游四辩，是谓差别。

又世尊言：“我弟子中第一比丘，少欲头陀摩诃迦叶，无着少欲薄拘卢。”此何差别？答曰：尊者摩诃迦叶若得食若好若丑彼等意食，无彼此意，尊者薄拘卢得食若好若丑，彼别其好而食麁者；复次尊者摩诃迦叶广识大德，得衣食床卧具病瘦医药彼等受行头陀，尊者薄拘卢少识（非【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】）非大德，亦不得衣食床卧具病瘦医药，彼不（等【大】，得【宋】【元】【明】【宫】【圣】）等受行头陀，此（不为【大】，为不【宋】【元】【明】【宫】）不为难少识比丘，不等受行头陀，是谓差别。

又世尊言：“摩诃南学灭五盖游。”云何学灭五盖游？答曰：须陀洹斯陀含，于此义学解彼五盖灭，渐灭离渐离障，渐（障背【大】，背障【宋】【元】【明】【宫】）障背渐背游，以是故须陀洹斯陀含于此义学（脱【大】，解【圣】）脱。

又世尊言：“是谓法知足比尼知足，比尼知足法知足。”云何法知足比尼知足，云何比尼知足法知足？答曰：圣八道种谓之法。除婬恚痴比尼谓之比尼。彼圣八道种不修不广，彼婬恚痴比尼不作证；彼婬恚痴比尼不作证（比尼不作证【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】）比尼不作证已，圣八道种不修不广，如是法知足比尼知足，如是比尼知足法知足。

又世尊言：“法次法向彼。”云何法？云何次法向彼？答曰：涅槃谓之法，圣八道种谓之次法向彼。复次戒解脱谓之法，（戒【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】【圣】）戒解脱比尼谓之次法向彼。复次身戒律口戒律谓之法，等持谓之次法向彼。

法轮云何？答曰：圣八道种。齐何当言转法轮？答曰：齐尊者阿若拘隣见法。

等法云何？答曰：无漏根力觉道种。齐何当言等法住？答曰：诸行法者住。齐何当言等法灭？答曰：诸行法者灭。

诸生摄何世？答曰：未来。若灭何世摄？答曰：现在。若最始入无漏初禅，摄何世？答曰：未来。若最初乃至入不用定，摄何世？答曰：未来。

阿那含品第四竟(梵本一百五十七首卢 秦二千四百二言)。

阿毘昙八犍度论卷第二十七