回帖：”一样是“依凡常思虑”“口口传诵”“四书”等世俗书籍罢了！如果“佛所说法”与“世间哲学思想演绎的过程”无异，就不必肯定“佛法具有‘内证智慧’的境界”，因为“佛与佛弟子之间”的对话、问答是与“世间哲学内容”完全不一样的。佛弟子因为有“神通证量”，有“定中闻法、辨法、忆法、持法、诵法”的能力，岂能以“凡常思虑”来看“佛经的结集内涵”呢!?若以“世间书籍”来看“经典的结集”当然不能理解《法华经》中所述“佛为无数弟子在定中说法，经于五劫却宛如半日（念劫同等）的经文了。”

(8)“四无量心”是初学者与利根器的声闻行者共同必修的内涵

　　我们不禁要问：佛出世时既然有为弟子开示阿罗汉弟子中有“四心定”成就的内容，为何后世禅行者不重视《杂阿含》所说“圣弟子心定已，必能慈俱”的经文？及不重视《杂阿含》卷九所说：“声闻弟子内修无量，善解脱”的经文？及不重视散见在《四阿含经》中所有记述声闻弟子为何必须修“四心”的经文？以及为何“经上”会有记载俱解脱如阿那律在解脱过程中经过“四心定”的证量？乃至记述大迦叶尊者出家九日在“顿证”大阿罗汉时，与佛同俱四无量心的经文？

　　而由《阿含经》所载，说明了一个事实，就是佛在世时，不仅有对在家居士教导修四心的经文，及对初学的声闻行者指导修四心的经文，更有记载利根器如阿那律尊者在禅修间修四心定成就的经文乃至佛赞叹如俱解脱阿罗汉的大迦叶尊者出家九日，即顿了生死，而与佛同具“四无量心”的经文。也就是说，“四心”是在家二众与出家二众的初学者及利根器的声闻弟子共同必修的内容。而后世修行者如何禅修？才能在一生中如阿那律等俱解脱者一样在色界禅定中显发四心定的证量？或者在一生修行中顿证阿罗汉而能如佛赞叹大迦叶尊者与佛一样在“顿证解脱心”时与佛同样具有四心的“利生、明净的心体”呢？恐怕很难!?