回帖：方便之门（如大悲咒）等。是否与《阿含经》相抵触!?（按“大悲咒”虽然是出自“密教经典”，但是“持咒者”只要“学发观世音菩萨的利生大愿与“兼持观世音菩萨”圣号，仍然为“观音菩萨”所护念。故知如“大悲咒”等尚牵涉到佛菩萨寻声救苦的“悲愿力”，是为救度末世众生“病苦”而启用的方便之门，正是佛菩萨“先以欲钩牵，然后入佛智”的方便法门，但是停留在“持咒”间而不进一步读诵“大乘经典”，修学“定慧”，纵然因“持咒力量”而开发神通妙用，依然是与“解脱道”及“真实佛道”不相应的。

　　《阿含经》中少说咒语，一类“大乘经典”中却经常有咒语出现，这是事实，而且多集中在密教部的经典中，几乎以咒语为主。就如修密如陈健民居士亦在其所著“佛教禅定”下册中自述：“……这些字母（咒语）都源于婆罗门教……。”由此说明密教是延用婆罗教的咒语，依之静心而修，目的从咒语本身觉悟其不实性空之理……。书中如是说。

　　事实上，大乘经典中的咒语可分两种：一种是有渗杂“印度教等外道梵咒、鬼神咒语在其中”，一种是诸佛菩萨为说法大众或各别度化众生因缘“咒愿”，而为了尊重佛菩萨的“咒愿力”，并没有将佛菩萨的“咒愿文”翻译出来。诸佛菩萨的咒愿力是功德具足、不可思议的，当然胜于“外道咒语”。又如在“大乘经典”中，许多护法神将在听佛说法后，皆用“咒愿力”守护佛所说经（如《法华经》），而为了尊重“诸法神将”的“咒愿力”，亦没有将“咒愿文”翻译过来，而均保留原本的梵文，此为略提。如《中阿含》卷三十（一三○）也有佛说偈咒的经文，并未翻译为汉文，保留梵咒音韵。《中阿含》卷四十一（一六一）又有佛为梵志咒愿的经文。

　　再换另一角度来看，不仅《阿含经》中有原始佛法，也有成佛之法（略提），“大乘佛经”中也有原始佛法（解脱法），更有成佛之法（广说），换句话说，就是佛亲口对弟子说的法。应该说在佛灭度后的第一次结集，大部分的《阿含经》及大部分“重要的大乘经典”，如《华严经》、《般若经》、《法华经》、《净土经典》……等，皆已经结集完成。（后续自明）（按本书所说“大乘经典”的结集是指显教的“大乘经典”。）