回帖：来。痛想行识盛阴，或依七或依未来。五欲五优婆塞戒，或依未来。眼入耳鼻舌身入色声细滑入，或依四或依未来。香入味入，依未来。意入法入，或依七或依未来。眼识耳识身识，彼相应更乐痛想思爱，或依初或依未来。鼻识舌识，彼相应更乐痛想思爱依未来。意识，彼相应更乐痛想思爱，或依七或依未来。初识止依未来。第二识止或依初或依未来。第三识止或依二或依未来。第四识止或依三或依未来。第五识止或依五或依未来。第六识止或依六或依未来。第七识止或依七或依未来。世八法依未来。初众生居或依未来。第二众生居或依初或依未来。第三众生居或依二或依未来。第四众生居或依三或依未来。第五众生居或依四或依未来。第六众生居或依五或依未来。第七众生居或依六或依未来。第八第九众生居或依七或依未来。十行迹依未来。禅中初禅或依初或依未来。第二禅或依二或依未来。喜初第二解脱初四除入亦如是。第三禅或依三或依未来。第四禅或依四或依未来。慈悲护净解脱，后四除入八一切入亦如是。无色中空处，空处解脱空处一切入，或依五或依未来。识处识处解脱识处一切入，或依六或依未来。不用处不用处解脱，有想无想处，有想无想解脱灭尽解脱，或依七或依未来。知他人心智或依四或依未来。等智或依七或依未来。

解脱跋渠第三竟(梵本五百七十三首卢 秦六千六百八十一言)。

阿毘昙定犍度阿那含跋渠第四(第三十七)

五阿那含：中般涅槃，生般涅槃，行般涅槃，无行般涅槃，上流往阿迦腻咤。

五阿那含摄一切阿那含耶，一切五耶？何者最胜，中般涅槃生般涅槃耶？何者最胜，乃至无行般涅槃上流往阿迦腻咤？

诸学彼一切不到欲到，不获欲获，不证欲证学耶？设不到欲到不获欲获不证欲证，学彼一切学耶？诸无学彼一切不到欲到不获欲获不证欲证无学耶？设不到欲到不获欲获不证欲证，不学彼一切无学耶？

顺流义云何？逆流义云何？实住义云何？诸实住彼一切阿罗汉耶？设阿罗汉彼一切实住耶？诸还迹彼一切到彼岸，设到彼岸彼一切还迹耶？齐何所菩萨？得何物菩萨？

又世尊言：“汝今弥勒，未来久远名弥勒怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。”此是何智？此智当言为（辩【大】，办【宋】【元】【明】）辩何事？

又世尊言：“是谓尊弟子现法（辩【大】，办【宋】【元】）辩诸教，尽生具梵行，所作已办，名色已有，如实知之。”此是何智？当言此智为（辩【大】，办【宋】【元】【明】【宫】）辩何事？

愿智云何？愿智当言善耶无记耶？余迹云何？余迹名何法？

又世尊言：“我弟子中第一比丘，第一智酰兜摩纳，捷智婆犹颇隷脂梨。”此何差别？

又世尊言：“我弟子中第一比丘心回善祝利般特迦，想回善摩诃般特迦。”此何差别？

又世尊言：“我弟子中第一比丘大智慧舍利弗，得辩才摩诃拘絺罗。”此何差别？

又世尊言：“我比丘第一弟子中，少欲头陀行摩诃迦叶，无着少欲薄拘卢。”此何差别？

又世尊言：“学摩诃南灭五盖已游。”云何学五盖灭已游？

又世尊言：“是谓法知足（比尼【大】下同，毘尼【宋】【元】【明】【宫】下同）比尼知足，比尼知足法知足。”云何法知足比尼知足？云何比尼知足法知足？

又世尊言：“法次法向彼。”云何法？云何次法向彼？

法轮云何？齐何当言转法轮？等法云何？齐何当言等法住？齐何当言等法尽？若生彼何世摄？若尽彼何世摄？若最初无漏入初禅，彼何世摄？若最初无漏乃至入不用定，彼何世摄？此章义愿具演说。

五阿那含：中般涅槃，生般涅槃行般涅槃无行般涅槃上流往阿迦腻咤。

五阿那含摄一切，阿那含一切五？答曰：一切五非五一切。不摄何等？答曰：现法般涅槃无色界阿那含。何者最胜中般涅槃生般涅槃耶？答曰：等尽住中般涅槃胜，非生般涅槃。若此生般涅槃结尽多者彼则胜也。何者最胜乃至无行般涅槃上流往阿迦腻咤？答曰：等尽住无行般涅槃胜，非上流往阿迦腻咤。若此上流往阿迦腻咤，结尽多者彼则胜也。

（所【大】，诸所【宋】【元】【明】【宫】）所谓是学士，彼一切不到欲到，不获欲获，不证欲证学耶？答曰：或是学士，彼不到欲到不获欲获不证欲证不学也。云何是学士，彼不到欲到不获欲获不证欲证不学耶？答曰：学士性住，是谓是学士彼不到欲到不获欲获不证欲证不学也。云何不到欲到不获欲获不证欲证学彼非是学士耶？答曰：阿罗汉若凡夫人方便上求，是谓不到欲到不获欲获不证欲证，学彼非是学士也。云何是学士亦不到欲到不获欲获不证欲证学耶？答曰：学士方便上求，是谓是学士亦不到欲到不获欲获不证欲证学也。云何亦不是学士，亦不到欲到不获欲获不证欲证不学耶？答曰：阿罗汉若凡夫人性住，是谓亦不是学士，亦不到欲到不获欲获不证欲证不学也。所谓是无学士彼一切不到欲到不获欲获不证欲证无学耶？答曰：或是无学士，彼不到欲到不获欲获不证欲证，非不学也。云何是无学士，彼不到欲到不获欲