回帖：：本得无愿三昧现在前，若本不得无愿三昧现在前不得是时修空三昧，是谓无愿非空。云何空无愿？答曰：本不得空三昧现在前得是时修无愿三昧，若本不得无愿三昧现在前得是时修空三昧，若本不得无相，若本不得世俗智现在前，（是【大】，得是【宋】【元】【明】【宫】）是时修空无愿三昧，是谓空无愿。云何非空无愿？答曰：若本得若本不得无相三昧现在前，若本得世俗智，若本不得世俗智现在前，是时非修空无愿三昧，一切凡夫人染污心无记心，入无想三昧灭尽三昧无想天，不修空三昧非无愿，是谓非空非无愿。若修空三昧彼修无相耶？答曰：或空非无相。云何空非无相？答曰：本得空三昧现在前，若本不得空三昧现在前不得是时修无相三昧，若本不得无愿三昧现在前得是时修空三昧非无相，是谓空非无相。云何无相非空？答曰：本得无相三昧现在前，若本不得无相三昧现在前不得是时修空三昧，是谓无相非空。云何空无相？答曰：本不得空三昧现在前得是时修无相三昧，若本不得无相三昧现在前得是时修空三昧，若本不得无愿，若本不得世俗智现在前，（是【大】，得是【宋】【元】【明】【宫】）是时修空无相三昧，是谓修空无相。云何非修空非修无相？答曰：若本得若本不得无愿三昧现在前，本得世俗智，若本不得世俗智现在前不得是时修空无相三昧，一切凡夫人染污心无记心，入无（相【大】，想【宋】【元】【明】【宫】）相三昧灭尽三昧无想天，非修空三昧非无相，是谓非空非无相。若修无愿三昧，彼修无相耶？答曰：或无愿非无相。云何无愿非无相耶？答曰：本得无愿三昧现在前，若本不得无愿三昧现在前不得是时修无相三昧，若本不得空三昧现在前得是时修无愿三昧非无相，是谓无愿非无相。云何无相非无愿？答曰：本得无相三昧现在前，若本不得无相三昧现在前不得是时修无愿三昧，是谓无相非无愿。云何无愿无相？答曰：本不得无愿三昧现在前得是时修无相三昧，若本不得无相三昧现前得是时修无愿三昧，若本不得空，若本不得世俗智现在前得是时修无愿无相三昧，是谓修无愿无相。云何非修无愿无相？答曰：本得空三昧现在前，本得世俗智，若本不得世俗智现在前不得是时修无愿无相三昧，一切凡夫人染污心无记心，入无（相【大】，想【宋】【元】【明】【宫】）相三昧灭尽三昧无想天，非修无愿三昧非无相，是谓非无愿无相。

颇结空灭非无愿非无相耶？答曰：不灭。无愿灭非空非无相耶？答曰：灭。诸结习谛道谛断无愿断无相灭非空非无愿耶？答曰：灭。诸结尽谛断无相断空无愿灭非无相耶？答曰：灭。诸结苦谛断空无愿灭空无相灭非无愿耶？答曰：不灭。无愿无相灭非空耶？答曰：不灭。空无愿无相灭？答曰：灭。诸结学见迹思惟灭，颇结非空非无愿非无相灭，而灭结耶？答曰：灭。诸结凡夫人灭。

云何意所念越次取证？答曰：无常苦空无我。何系行意所念越次取证？答曰：欲界系。尽智当言身身观意止耶？答曰：尽智或彼身身观意止，或痛心法法观意止。无生智亦如是。

诸无漏初禅乐，诸猗觉意此何差别？答曰：无差别。诸无漏第二禅乐，诸猗觉意此何差别？答曰：无差别。

从三昧起彼从缘起耶？答曰：或三昧起非缘。云何三昧起非缘？答曰：犹如有一诸想意所念入初禅，彼意所念想入第二禅，是谓三昧起非缘。云何缘起非三昧？答曰：犹如有一诸想意所念入初禅，彼如其定余（二【大】，第二【宋】【元】【明】【宫】）二想意所念，是谓缘起非三昧。云何三昧起缘？答曰：犹如有一诸想意所念入初禅，彼意所念余第二想入第二禅，是谓三昧起缘。云何非三昧起非缘？答曰：犹如有一诸想意所念入初禅，彼如其定久住，是谓非三昧起非缘。

又世尊言：“所谓想三昧齐是得教。”若世尊弟子生有想无想处，彼依何等逮阿罗汉果？答曰：无漏不用定。

又尊者大目犍连言：“我自忆，诸贤，在耆闍崛山醍醐池侧入不用定，有众多龙象擎鼻哮吼，闻声。”尊者大目犍连入定闻声起闻耶？答曰：尊者大目犍连起闻声非入定。

诸不定彼一切无明实无明语耶？答曰：如是。诸不定彼一切无明实无明语。颇无明实无明语，彼非不定耶？答曰：有，邪定也。诸定彼一切明实明语？答曰：如是。诸明实明语，彼一切定也。颇定彼非明实明语？答曰：有，邪定也。

诸不定彼一切不成就觉意耶？答曰：如是。诸不定彼一切不成就觉意也。颇不成就觉意彼非不定耶？答曰：有，邪定。诸定彼一切成就觉意耶？答曰：如是。诸成就觉意彼一切定，颇定彼非觉意成就耶？答曰：有，邪定。若成就觉意，彼成就无漏法耶？答曰：如是。诸成就觉意彼成就无漏法。颇成就无漏法非觉意耶？答曰：有，凡夫人也。若不成就觉意，彼不成就无漏法耶？答曰：无有不成就无漏法，有不成就觉意凡夫人也。若得觉意彼得无漏法耶？答曰：如是。若得觉意彼得无漏法。颇得无漏法非觉意耶？答曰：有，凡夫人也。若弃觉意彼弃无漏法耶？答曰：无有弃无漏法，无有尽弃觉意。若退觉意彼退无漏法耶？答曰：无有退无漏法，无有尽退觉意。

若不