回帖：扪【宋】【元】【明】【宫】）抆身言：此瞿昙，不病此泥洹。此檀提梵志不识不（病【大】，病法【宋】【元】【明】【宫】）病，况当识见泥洹？然佛世尊广为说法，乃至天人奉行。彼异学梵志闻佛语名持入阴盖意止觉意是具足不具足者，于彼有异学梵志受欲受名者，彼如是说：我施设断欲受诸戒受见受名者。彼如是说，我施设断（我施设断【大】，欲受诸【宋】【元】【明】，〔－〕【宫】）我施设断戒受见受。此义云何？以何等故，外道异学不施设断我受？答曰：外道异学，长夜着己身着众生，着人，着寿命，彼多闻者，非如是时说我施设断我受。

有二智知智尽智，彼云何知智云何尽智？云何知智？答曰：诸智见明觉修行，是谓知智。云何尽智？答曰：婬怒痴尽无余，一切结尽无余，是谓尽智。世尊或说知智，或说泥洹。云何知智？答曰：如所说，此贤年少者，一切世能解，若此爱生苦，能已智聪明，若用行则说，不用则不说，不作歌诵者，能已智聪明。此曰，知智。云何泥洹？答曰：如所说当说，智知法已知人。云何智？答曰：婬怒痴尽无余，一切结尽无余，是曰智也。云何知法？答曰：五盛阴是。云何已知人？答曰：漏尽阿罗汉是。此泥洹诸归佛趣。彼何归趣？答曰：诸法实有数想施设说语回转，佛者彼觉行归趣无学法。归法趣者彼何归趣？答曰：爱尽无婬灭说泥洹，彼此归趣。诸归僧趣，彼何归趣？答曰：诸法实有数想施设说语回转，僧者彼僧行归趣，学法无学法。

爱恭敬品第四竟，(梵本三百七十三首卢长十字)，

阿毘昙杂犍度无惭愧跋渠第五

云何无惭云何无愧，无惭无愧有何差别？云何惭云何愧，惭愧有何差别？云何增不善根，云何微？云何欲界增善根，云何微？若心过去一切彼心变易耶？设心变易一切彼心过去耶？若心染污一切彼心变易耶？设心变易一切彼心染污耶？一切（调【大】，掉【圣】【圣乙】）调，尽与戏相应耶？一切戏，尽与（调【大】，掉【圣】【圣乙】）调相应耶？一切睡，尽与眠相应耶？一切眠，尽与睡相应耶？眠当言善耶不善耶无记耶？眠时当言福回耶非福回耶，非福非不福回耶？梦名何等法？五盖摄诸盖，诸盖摄五盖？诸盖彼是覆耶？设覆彼是盖耶？诸欲界系无明使，一切彼不善耶？设诸不善者，一切彼欲界系无明使耶？诸色无色界无明使者，一切彼无记耶？设诸无记者，一切彼色无色界无明使耶？诸苦谛习谛所断无明使一切，彼一切遍耶？设诸一切遍一切彼苦谛习谛所断无明使耶？诸尽谛道谛所断无明使一切，彼非一切遍耶？设诸非一切遍一切，彼尽谛道谛所断无明使耶？云何不共无明使？云何不共调缠？此章义愿具演说。

云何无惭云何无愧？云何无惭？答曰：可惭不惭可避不避，亦不避他，不恭敬不善恭敬，不善往来，是谓无惭。云何无愧？答曰：若不愧不善愧不愧他，可羞不羞不羞他，不畏恶事，恶事不见畏，是谓无愧。无惭无愧有何差别？答曰：不善往来无惭，恶事不见畏无愧，无惭无愧是谓差别。

云何惭云何愧？云何惭？答曰：可惭惭，可避避，可避他，恭敬善恭敬善往来，是谓为惭。云何为愧？答曰：可愧愧，可羞羞，可羞他，恶事畏见恶事畏，是谓愧。惭愧有何差别？答曰：善往来惭，恶事见恶事怖愧，惭愧是谓差别。

云何增不善根，云何微？云何增？答曰：诸不善根断善根者，断欲界婬，此最初灭时，是谓为增。云何微？答曰：度欲无婬最后灭者，诸已灭欲得无婬，是谓微。

云何欲界系增善根，云何微？云何增？答曰：菩萨于正法越次取证，修行得等智，若如来得尽智，于婬怒痴尽得善根，是谓增。云何微？答曰：断善根时，诸最后灭诸已灭得数断善根，是谓微。

诸心过去一切彼心变易耶？答曰：如是。诸心过去一切彼心变易。颇有心变易彼心不过去耶？答曰：有。未来现在欲瞋恚相应心。世尊亦说，若贼来俱锯刃割截身体，彼当俱锯刃割截身体时心有变易。亦复说，若比丘变易心也。

诸心染污，一切彼心变易耶？答曰：如是。诸心染污一切彼心变易也。颇有心变易彼心不染污耶？答曰：有。过去欲不相应心，未来现在瞋恚相应心。世尊亦说，若贼来俱锯刃割截身体，彼当俱锯刃割截身体时，心有变易。

一切（调【大】，掉【圣】【圣乙】）调与戏相应耶？答曰：或（调【大】，掉【圣乙】）调不与戏相应。云何（调【大】，掉【圣乙】）调不与戏相应？答曰：不戏不息不休（调【大】，掉【圣乙】）调稍稍（调【大】，掉【圣乙】）调心炽盛，是谓（调【大】，掉【圣乙】）调不与戏相应。云何戏不与（调【大】，掉【圣乙】）调相应？答曰：不染污心若所作恶悔戏，是谓戏（不【大】，不与【宋】【元】【明】【宫】）不（调【大】，掉【圣乙】）调相应。云何调与戏相应？答曰：染污心所作恶悔戏，是谓（调【大】，掉【圣乙】）调戏相应。云何非（调【大】，掉【圣乙】）调非戏相应？答曰：除上尔所事。

一切睡眠相应耶？答曰：或睡不眠相应。云何睡不眠相应？答曰：未眠时身不（软【大】，濡【圣】【圣乙】）软心不（软【大】