回帖：摄非根法。

圣谛所摄法云何？谓一切有为法及择灭。

非圣谛所摄法云何？谓虚空非择灭。

俱有法云何？谓一切有为法。

非俱有法云何？谓无为法。

相应法云何？谓一切心心所法。

不相应法云何？谓色无为心不相应行。

果法云何？谓一切有为法及择灭。

非果法云何？谓虚空非择灭。

有果法云何？谓一切有为法。

无果法云何？谓无为法。

异熟法云何？谓异熟十一处少分，除声处。

非异熟法云何？谓声处及非异熟十一处少分。

有异熟法云何？谓不善善有漏法。

无异熟法云何？谓无记无漏法。

因缘法云何？谓一切法。

非因缘法云何？谓如是法求不可得，以一切法是因缘故。

有因缘法云何？谓一切有为法。

无因缘法云何？谓无为法。

离法云何？谓欲界系善戒，色无色界系，出离远离所生善定及学无学法并择灭。

非离法云何？谓除欲界系善戒，诸余欲界系法，除色无色界系出离远离所生善定，诸余色无色界系法及虚空非择灭。

有离法云何？谓一切有为。

无离法云何？谓无为法。

相续法云何？谓若法以灭法为先，或已生或正生。此复云何？谓过去现在及未来现前正起法，如是后法与前法相续，是名相续法。

非相续法云何？谓除未来现前正起法，诸余未来及无为法，是名非相续法。

有相续法云何？谓若法以灭法为先而已生。此复云何？谓除过去现在阿罗汉命终时五蕴，诸余过去现在法，如是前法有后相续法，是名有相续法。

无相续法云何？谓过去现在阿罗汉命终时五蕴及未来并无为法。

善法云何？谓善五蕴及择灭。

不善法云何？谓不善五蕴。

无记法云何？谓无记五蕴及虚空非择灭。

学法云何？谓学五蕴。

无学法云何？谓无学五蕴。

非学非无学法云何？谓有漏五蕴及无为法。

见所断法云何？谓若法随信随法行，现观边忍所断。此复云何？谓见所断八十八随眠及彼相应法，并彼等起心不相应行。

修所断法云何？谓若法学见迹修所断。此复云何？谓修所断十随眠及彼相应法，若彼等起身语业，若彼等起心不相应行，若不染污有漏法。

非所断法云何？谓无漏法。

见所断为因法云何？谓一切染污法及见所断法异熟。

修所断为因法云何？谓唯一切修所断法。

非所断为因法云何？谓无漏有为法。

有见有对法云何？谓一处。

无见有对法云何？谓九处。

无见无对法云何？谓二处。

异熟法云何？谓异熟十一处少分，除声处。

异熟法法云何？谓不善善有漏法。

非异熟非异熟法法云何？谓除异熟无记法，诸余无记法及善无漏法。

劣法云何？谓不善及有覆无记法。

中法云何？谓善有漏及无覆无记法。

妙法云何？谓无漏有为法及择灭。

小法云何？谓小信小欲小胜解及彼相应法，彼俱有法，若诸色法少小微细不多不广，是名小法。

大法云何？谓大信大欲大胜解及彼相应法，彼俱有法，若诸色法，虽复多广而非无边无际无量，若虚空非择灭，是名大法。

无量法云何？谓无量信无量欲无量胜解及彼相应法，彼俱有法，若诸色法多广无边无际无量，若择灭，是名无量法。

可意法云何？谓若法意所乐。

不可意法云何？谓若法意所不乐。

非可意非不可意法云何？谓若法顺舍。

乐俱行法云何？谓若法乐受相应。

苦俱行法云何？谓若法苦受相应。

不苦不乐俱行法云何？谓若法不苦不乐受相应。

俱生法云何？谓有为法有生相故。

俱住法云何？谓有为法有住相故。

俱灭法云何？谓有为法有灭相故。

非俱生法云何？谓无为法无生相故。

非俱住法云何？谓无为法无住相故。

非俱灭法云何？谓无为法无灭相故。

心俱生法云何？谓心俱生十一处少分，除意处。

心俱住法云何？谓心随转法。

心俱灭法云何？谓心俱灭十处少分，除声意处。

非心俱生法云何？谓意处及非心俱生十一处少分。

非心俱住法云何？谓非心随转法。

非心俱灭法云何？谓声意处及非心俱灭十处少分。

欲界云何？谓欲贪及欲贪相应受想行识，若彼等起身语业，若彼等起心不相应行，是名欲界。

恚界云何？谓瞋及瞋相应受想行识，若彼等起身语业，若彼等起心不相应行，是名恚界。

害界云何？谓害及害相应受想行识，若彼等起身语业，若彼等起心不相应行，是名害界。

出离界云何？谓出离及出离相应受想行识，若彼等起身语业，若彼等起心不相应行并择灭，是名出离界。

无恚界