回帖：第二静虑，第三静虑，第四静虑；有四圣谛，谓苦圣谛，集圣谛，灭圣谛，道圣谛；有四无量，谓慈无量，悲无量，喜无量，舍无量；有四无色，谓空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处；有四圣种，谓随所得衣喜足圣种，随所得食喜足圣种，随所得卧具喜足圣种，乐断乐修圣种；有四沙门果，谓预流果一来果，不还果，阿罗汉果；有四智，谓法智类智他心智世俗智；复有四智，谓苦智集智灭智道智；有四无碍解，谓法无碍解，义无碍解，词无碍解，辩无碍解；有四缘，谓因缘，等无间缘，所缘缘，增上缘；有四食，谓段食若麁若细，触食，意思食，识食；有四瀑流，谓欲瀑流，有瀑流，见瀑流，无明瀑流；有四轭，谓欲轭有轭见轭无明轭；有四取，谓欲取见取戒禁取我语取；有四法，谓过去法，未来法，现在法，非过去非未来非现在法；复有四法，谓欲界系法，色界系法，无色界系法，不系法；复有四法，谓善为因法，不善为因法，无记为因法，非善为因非不善为因非无记为因法；复有四法，谓缘有所缘法，缘无所缘法，缘有所缘缘无所缘法，非缘有所缘非缘无所缘法。

有五蕴，谓色蕴受蕴想蕴行蕴识蕴；有五取蕴，谓色取蕴受取蕴想取蕴行取蕴识取蕴；有五趣，谓捺落迦趣傍生趣鬼趣人趣天趣；有五烦恼部，谓见苦所断烦恼部，见集所断烦恼部，见灭所断烦恼部，见道所断烦恼部，修所断烦恼部；有五法，谓色法心法心所法心不相应行法无为法。

有六界，谓地界水界火界风界空界识界；有六法，谓见苦所断法，见集所断法，见灭所断法，见道所断法，修所断法，非所断法。

有七随眠，谓欲贪随眠，瞋随眠，有贪随眠，慢随眠，无明随眠，见随眠，疑随眠。有七识住，谓有色有情身异想异，如人一分天，是初识住；有色有情身异想一，如梵众天劫初时，是第二识住；有色有情身一想异，如极光净天，是第三识住；有色有情身一想一，如遍净天，是第四识住；无色有情超一切色想灭有对想不思惟种种想入无边空，空无边处具足住，如空无边处天，是第五识住；无色有情超一切空无边处入无边识，识无边处具足住，如识无边处天，是第六识住；无色有情超一切识无边处入无所有，无所有处具足住，如无所有处天，是第七识住。有七觉支，谓念等觉支，择法等觉支，精进等觉支，喜等觉支，轻安等觉支，定等觉支，舍等觉支。

有八解脱，谓（有【大】，内有【宫】）有色观诸色，是初解脱；内无色想观外色，是第二解脱；净解脱身作证具足住，是第三解脱；超一切色想灭有对想不思惟种种想，入无边空，空无边处具足住，是第四解脱；超一切空无边处入无边识，识无边处具足住，是第五解脱；超一切识无边处入无所有，无所有处具足住，是第六解脱；超一切无所有处入非想非非想处具足住，是第七解脱；超一切非想非非想处，入想受灭身作证具足住，是第八解脱。有八胜处，谓内有色想观外色少，若好显色，若恶显色，于彼诸色胜知胜见，具如是想是初胜处；内有色想观外色多，若好显色，若恶显色，于彼诸色胜知胜见，具如是想是第二胜处；内无色想观外色少，若好显色若恶显色，于彼诸色胜知胜见，具如是想是第三胜处；内无色想观外色多，若好显色，若恶显色，于彼诸色胜知胜见，具如是想是第四胜处；内无色想观外诸色，若青青显青现青光，犹如乌莫迦华，或如婆罗痆斯深染青衣，若青青显青现青光，内无色想观外诸色，若青青显青现青光，亦复如是，于彼诸色胜知胜见，具如是想是第五胜处；内无色想观外诸色，若黄黄显黄现黄光，犹如羯尼迦花，或如婆罗痆斯深染黄衣，若黄黄显黄现黄光，内无色想观外诸色，若黄黄显黄现黄光，亦复如是，于彼诸色胜知胜见，具如是想是第六胜处；内无色想观外诸色，若赤赤显赤现赤光，犹如槃豆时缚迦花，或如婆罗痆斯深染赤衣，若赤赤显赤现赤光，内无色想观外诸色，若赤赤显赤现赤光，亦复如是，于彼诸色胜知胜见，具如是想是第七胜处；内无色想观外诸色，若白白显白现白光，犹如乌杀斯星，或如婆罗痆斯极鲜白衣，若白白显白现白光，内无色想观外诸色，若白白显白现白光，亦复如是，于彼诸色胜知胜见，具如是想是第八胜处。有八圣道支，谓正见正思惟正语正业正命正精进正念正定。

说一切有部品类足论卷第五