回帖：…等）常常可以看到经常有天人向佛请问法义，又有许多外道修行人向佛问法的情形。如综合起来就是有佛对弟子说的、有对外道说的、又有弟子自说的、也有佛对诸天说的及佛对非人说的，亦有大菩萨与大菩萨之间的对话及佛弟子对诸天及外道问答……等等。

　　所以佛所说的正法、经藏和律藏，并不是等到阿难出家之后，由阿难等弟子听佛说法后，才在佛涅槃后，将佛所说的法结集起来后，才认定是佛所说的法。（这一点非常重要）

　　事实上，在阿难出家以前的十三年当中，早就有无数听佛说法、授佛法藏、持佛法义、诵读佛法、背诵佛法、记录佛法的无数佛弟子，只是没有“正式的文字”结集而已，而后均辗转散见在诸经论中，并且每一个听佛说法的人，没有一个不是自许自己所记诵，受持从佛那里所听闻过的佛法，是正确的，并且辗转为众生弘扬自己所听闻过的佛法。这点从现存的大、小乘经论的内容中，可以做个考察。

　　诸如在《阿含经里》和“大乘经典”里常常记载，释迦牟尼佛除了对印度当地的群众聚集说法之外，也经常对某一个人单独说法，或者是对天上的天人个别说法或对天龙八部说法。

　　我们都知道，佛住世说法的时间，大约有五十年。在这五十年之间，阿难随侍佛陀的时间只有二十五年，而且在二十五年当中，阿难也不是时时刻刻都跟随在佛的身边。由此证明，还有许多佛所说过的法，譬如大乘经典所记载的菩萨法，如《华严经》、《地藏经》等阿难和第一次结集经藏的千位阿罗汉都没有听过，或者说不是他们所修持的法门。如《佛本行集经》卷三十六说：“……尔时世尊，告阿难言：长者阿难，汝今不知如此义理，所以者何？长者阿难，汝若知理应不发问，今此三昧，非汝境界……。”