回帖：意，彼比丘实内念觉意，有此内念觉意如实知之。”四智法智未知智等智道智。“不实内念觉意无，此内念觉意如实知之。”一等智。“如未生内念觉意，便生已生便住，不忘不退增益思惟广满。彼亦如实知之。”四智法智未知智等智道智。法精进喜猗定护觉意亦如是。

又世尊言：“彼自观婬瞋恚愚痴盛。”彼云何婬瞋恚愚痴盛？答曰：少婬瞋恚愚痴处中中便增上，如是婬瞋恚愚痴盛。又世尊言：“彼自观婬瞋恚愚痴薄。”彼云何婬瞋恚愚痴薄？答曰：增婬瞋恚愚痴中中便少，如是婬瞋恚愚痴薄。

云何死时痛？答曰：诸节节疼。若命行尽齐何处死时痛？答曰：齐支节疼。命行尽死时痛一入摄，细滑入，二识识身识意识。支节疼先身识后意识。

阿罗汉当言善心般涅槃，无记心般涅槃？答曰：阿罗汉无记心般涅槃。

以何等故佛世尊先二弟子般涅槃，后佛世尊？答曰：彼尊者长夜作无断行受报，彼莫使空无果无报。复次佛世尊常法先二弟子般涅槃后佛世尊。

又世尊言：“入不移动三昧如来般涅槃。”如来入定般涅槃起般涅槃？答曰：如来起般涅槃非入定。

四有：本时有死有中有生有。云何本时有？答曰：死生际五阴，于此中间齐是诸有，是谓本时有。云何死有？答曰：死五阴，是谓死有。云何中有？答曰：中有五阴，是谓中有。云何生有？答曰：生五阴，是谓生有。

诸欲有彼一切有五行耶？答曰：或欲有彼有非五行。云何欲有彼有非五行？答曰：欲界众生不自住心，入无想定灭尽定诸有，是谓欲有彼有非五行。云何有五行彼非欲有？答曰：色界想天自住心，不入无想定灭尽定诸有，若色界无想天不得无想诸有，是谓有五行彼非欲有。云何欲有彼有五行？答曰：欲界众生自住心不入无想定灭尽定诸有，是谓欲有彼有五行。云何非欲有彼有非五行？答曰：色界想天不自住心，入无想定灭尽定诸有，若色界无想天得无想诸有，若无色界有，是谓非欲有彼有非五行。

诸色有想天彼一切有五行耶？答曰：或色有想天彼有非五行。云何色有想天彼有非五行？答曰：色界想天不自住心，入无想定灭尽定诸有是谓色有想天彼有非五行。云何有五行彼非色有想天？答曰：欲界众生自住心不入无想定灭尽定诸有，若色界无想天不得无想诸有，是谓有五行彼非色有想天。云何色有想天彼有五行？答曰：色界想天自住心，不入无想定灭尽定诸有，是谓色有想天彼有五行。云何非色有想天彼有非五行？答曰：欲界众生不自住心，入无想定灭尽定诸有，若色界无想天得无想诸有，若无色界有，是谓非色有想天彼有非五行。

诸色有无想天，彼一切有二行耶？答曰：或色有无想天，彼有非二行。云何色有无想天彼有非二行？答曰：色界无想天不得无想诸有，是谓色有无想天，彼有非二行。云何有二行，彼非色有无想天？答曰：欲界众生不自住心，入无想定灭尽定诸有，色界想天不自住心，入无想定灭尽定诸有，是谓有二行彼非色有无想天。云何色有无想天彼有二行？答曰：色界无想天得无想诸有，是谓色有无想天彼有二行。云何非色有无想天彼有非二行？答曰：欲界众生自住心不入无想定灭尽定诸有，若色界想天自住心不入无想定灭尽定诸有，无色界有，是谓非色有无想天彼有非二行。

诸无色界有彼有尽四行耶？答曰：如是诸有四行彼尽无色界有。颇无色界有（彼有【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】【圣】【圣乙】）彼有非四行耶？答曰：有。无色界众生不自住心。诸有颇有五行耶？答曰：有。欲界众生自住心不入无想定灭尽定诸有也。（色【大】，若色【宋】【元】【明】）色界有想天自住心不入无想定灭尽定诸有，若色界无想天不得无想诸有。颇有四行耶？答曰：有。无色界众生自住心。诸有颇有三行耶？答曰：无有三行。颇有二行？答曰：有。欲界众生不自住心入无想定灭尽定诸有，色界想天不自住心，入无想定灭尽定诸有，色界无想天得无想天诸有。颇有一行耶？答曰：有。无色界众生不自住心诸有。

阿毘昙意止品第三十九竟(梵本三百一十五首卢 秦四千六百二十二言)。

阿毘昙见犍度中欲跋渠第二

若弃欲界有受欲界有，彼一切尽欲界系法，欲界系法现在前耶？设尽欲界系法，欲界系法现在前，彼一切弃欲界有受欲界有？若弃欲界有受色界有，彼一切尽欲界系法，色界系法现在前耶？设尽欲界系法色界系法现在前，彼一切弃欲界有，受色界有耶？若弃欲界有受无色界有，彼一切尽欲界系法，无色界系法现在前？设尽欲界系法，无色界系法现在前，彼一切弃欲界有，受无色界有耶？若弃色界有，受色界有，彼一切尽色界系法，色界系法现在前耶？设尽色界系法，色界系法现在前，彼一切弃色界有，受色界有耶？若弃色界有，受欲界有，彼一切尽色界系法，欲界系法现在前耶？设尽色界系法，欲界系法现在前，彼一切弃色界有，受欲界有耶？若弃色界有受无色界有，彼一切尽色界系法，无色界系法现在前耶？设尽色界系法，无色界系法现在前，彼一切弃色界有，受无色界有耶？若弃无色界有，受无色界有，彼一切尽无色界