回帖：时修无漏初禅非世俗，是谓无漏非世俗。云何世俗无漏？答曰：本不得世俗初禅现在前得，是时修无漏初禅，若本不得无漏初禅现在前得，是时修世俗初禅，若本不得世俗智现在前，彼非初禅得是时修世俗无漏初禅，若本不得无漏智现在前，彼非初禅得是时修世俗无漏初禅，是谓世俗无漏。云何非世俗非无漏？答曰：本得世俗智现在前彼非初禅，若本不得世俗智现在前不得是时修世俗无漏初禅，若本得无漏智现在前彼非初禅，若本不得无漏智现在前不得是时修世俗无漏初禅。一切染污心无记心，入无想定灭尽定，非修世俗初禅非无漏，是谓非世俗初禅非无漏。第二第三禅亦如是。若修世俗第四禅，彼修无漏第四禅耶？答曰：或世俗非无漏。云何世俗非无漏？答曰：本得世俗第四禅现在前，若本不得世俗第四禅现在前不得是时修无漏第四禅，（（若本…漏）二十九字【大】，〔－〕【圣】）若本不得世俗智（现在前【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】）现在前，彼非世俗第四禅得，是时修世俗第四禅，非无漏第四禅，是谓世俗非无漏。云何无漏非世俗？答曰：本得无漏第四禅现在前，若本不得无漏第四禅现在前不得是时修世俗第四禅，若本不得世俗智现在前，彼非第四禅得，是时修无漏第四禅非世俗，若本不得无漏智现在前彼非第四禅得，是时修无漏第四禅非世俗，是谓无漏非世俗。云何世俗无漏？答曰：本不得世俗第四禅现在前得，是时修无漏第四禅，若本不得无漏第四禅现在前得，是时修世俗第四禅，若本不得无漏智现在前，彼非第四禅得，是时修世俗无漏第四禅，（（若本…禅）二十六字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】【圣】）若本不得无漏智现在前，彼非第四禅得，是时修世俗无漏第四禅，是谓世俗无漏。云何非世俗非无漏？答曰：本得世俗智现在前，彼非第四禅，若本不得世俗智现在前不得是时修世俗无漏第四禅，若本得无漏智现在前，彼非第四禅，若本不得无漏智现在前不得是时修世俗无漏第四禅。一切染污心无记心，入无想三昧灭尽三昧，无想天不修世俗第四禅，非（修【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】）修无漏，是谓非修世俗第四禅非无漏。乃至不用定亦如是。

若最初入无漏初禅得，是时诸余未来无漏得心心法，彼一切法当言有觉有观耶？答曰：或彼有觉有观，或无觉有观，或无觉无观。若最初无漏入第二禅得，是时诸余未来无漏得心心法，彼一切法当言喜根相应耶？答曰：或彼乐根相应，或喜根或护根。若最初入无漏第三禅得，是时诸余未来无漏得心心法，彼一切法当言乐根相应耶？答曰：或彼乐根相应，或喜根护根。若最初入无漏第四禅得，是时诸余未来无漏得心心法，彼一切法当言护根相应耶？答曰：或彼乐根相应，或喜根护根。若最初入无漏空处得，是时诸余未来无漏得心心法，彼一切法当言摄空定耶？答曰：或彼摄空定或识定不用定。若最初入无漏识定得，是时诸余未来无漏得心心法，彼一切法当言摄识定耶？答曰：或彼摄空定，或识定不用定。若最初入无漏不用定得，是时诸余未来无漏得心心法，彼一切法当言摄不用定耶？答曰：或彼摄空定，或识定不用定。

味相应初禅，彼味相应初禅因次第缘增上，净次第缘增上无因无漏缘增上，余味相应一增上，净无漏第二第三第四禅缘增上，净无漏无色定一增上(味初禅竟)。

净初禅彼净初禅因次第缘增上，无漏次第缘增上无因，除自地（味余【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】）味余一切味相应一增上，净无漏第二第三禅次第缘增上无因，净无漏第四禅缘增上，净无漏无色定一增上，味相应自地次第缘增上(无因净竟)。

无漏初禅，彼无漏初禅因次第缘增上。一切味相应一增上，净初禅第二第三禅次第缘增上无因，无漏第二第三禅因次第缘增上，净第四禅净无色定缘增上，无漏第四禅无漏无色定因缘增上，净自地次第缘增（上【大】，上无因【宋】【元】【明】【宫】）上(无漏竟)。乃至不用定亦如是。

味相应有想无想，彼味相应有想无想因次第缘增上，净次第缘增上无因，味相（应【大】，应下一【宋】【元】【明】【宫】）应（（次第…余）十四字【大】，〔－〕【宫】）次第增上，净不用处次第缘增上，余净无漏下缘增上(味相应竟)。

净有想无想，彼净有想无想因次第缘增上，味相应下一增上，净（无漏【大】，无漏下【宋】【元】【明】【宫】）无漏识处不用处次第缘增上无因，余净无漏缘增上，味相应自地次第缘增上无因。

阿毘昙缘跋渠第二竟(梵本一百八十四首卢 秦一千六百六十四言)。

阿毘昙八犍度论卷第二十六