回帖：是不修眼根。耳鼻舌身根亦复如是。云何不修意根？答曰：意根爱未尽贪未尽念未尽渴未尽，复次以无碍道尽无色爱，彼道不修不猗，如是不修意根。云何修眼根？答曰：眼根爱尽贪尽念尽渴尽，复次以无碍道尽色爱，彼道修猗，如是修眼根。耳鼻舌身根亦如是。云何修意根？答曰：意根爱尽贪尽念尽渴尽，复次以无碍道尽无色爱，彼道修猗，如是修意根。

若不成就学根得学根，彼一切越次取证耶？答曰：如是。诸越次取证，彼一切不成就学根得学根。颇不成就学根得学根，彼非越次取证耶？答曰：有。阿罗汉果退也。若不成就学根得学根，彼一切世间第一法次第耶？答曰：如是。诸世间第一法次第，彼一切不成就学根得学根。颇不成就学根得学根，彼非世间第一法次第耶？答曰：有。阿罗汉果退也。

若弃无漏根得无漏根，彼一切果果游耶？答曰：如是。诸果果（由【大】，游【宋】【元】【明】【宫】【圣乙】）由彼一切弃无漏根得无漏根。颇弃无漏根得无漏根，彼非果果（由【大】，游【宋】【元】【明】【宫】【圣乙】）由耶？答曰：有。所修道未知智现在前。若等意解脱阿罗汉得无疑也。若弃无漏根得无漏根，彼一切尽无漏根，无漏根现在前耶？答曰：或弃无漏根得无漏根，彼非尽无漏根无漏根现在前。云何弃无漏根得无漏根，彼非尽无漏根，无漏根现在前？答曰：世俗道取斯陀含果，阿那含果，阿罗汉果退，阿那含斯陀含果退，是谓弃无漏根得无漏根，彼不尽无漏根无漏根现在前。云何尽无漏根无漏根现在前，彼非弃无漏根得无漏根？答曰：如本得无漏根尽现在前，是谓尽无漏根无漏根现在前，彼非弃无漏根得无漏根。云何弃无漏根得无漏根，彼尽无漏根无漏根现在前？答曰：所修道未知智现在前，无漏道取斯陀含阿那含果得阿罗汉果，等意解脱阿罗汉得无疑，是谓弃无漏根得无漏根，彼尽无漏根无漏根现在前。云何非弃无漏根不得无漏根，非尽无漏根无漏根现在前？答曰：除上尔所事。

诸未知根彼一切不修谛修有？答曰：或未知根彼非不修谛修有。云何未知根彼非不修谛修有？答曰：诸未知根若过去未来，是谓未知根彼非不修谛修有。云何不修谛修有，彼非未知根？答曰：诸无（根法【大】，漏根【宋】【元】【明】【宫】）根法不修谛修有，是谓不修谛修有，彼非未知根。云何未知根彼不修谛修有？答曰：诸未知根不修谛修有，是谓未知根彼不修谛修有。云何非未知根非不修谛修有？答曰：除上尔所事。

最初尽智生，彼一切无碍道次第耶？答曰：如是。设无碍道次第，彼一切尽智耶？答曰：如是。最初无生智生，彼一切尽智次第耶？答曰：如是。设尽智次第彼一切无生智？答曰：或彼尽智，或无生智，或无学等见也。诸缘无碍道彼缘尽智？答曰：若缘彼种无碍道彼缘尽智。若不缘此种无碍道，彼不缘尽智。如缘尽智彼缘无生智耶？答曰：如是。如缘无生智，彼缘尽智耶？答曰：如是。尽智当言尽智？答曰：尽智当言尽智。或彼法智未知智苦智习尽道智，或有觉有观，或无觉有观，或无觉无观，或乐根相应，或喜根护根，或空无愿无相，或欲界系缘，或色无色界系缘，或不系缘。无生智亦如是。

无学等见当言无学等见耶？答曰：无学等见当言无学等见。或彼法智未知智知他人心智苦智习尽道智，或有觉有观，或无觉有观，或无觉无观，或乐根相应，或喜根护根或空无愿无相，或欲界系缘，或色无色界系缘，或不系缘(无学见竟)。

诸法无学等见相应，彼无学等志耶？答曰：或等见非等志。云何等见非等志？答曰：等见相应等志，诸等志不相应等见相应法，是谓等见非等志。云何等志非等见？答曰：等志相应等见，诸等见不相应等志相应法，是谓等志非等见。云何等见等志？答曰：除等见相应等志，诸等见等志相应法，是谓等见等志。云何非等见等志？答曰：等见不相应等志，等志不相应等见，诸余心心法，色无为心不相应行，是谓非等见等志。

诸法无学等见相应，彼无学等方便耶？答曰：或等见非等方便。云何等见非等方便？答曰：等见相应等方便，是谓等见非等方便。云何等方便非等见？答曰：等见诸等见不相应，等方便相应法，是谓等方便非等见。云何等见等方便？答曰：除等方便诸等见相应法，是谓等见等方便。云何非等见等方便？答曰：等见不相应等方便，诸余心心法，色无为心不相应行，是谓非等见等方便。等念等定等解脱亦如是。诸法无学等见相应，彼非无学等智。设诸法无学等智相应，彼非无学等见(无学见竟)。

诸法无学等志相应，彼无学等方便？答曰：或等志非等方便。云何等志非等方便？答曰：等志相应等方便，是谓等志非等方便。云何等方便非等志？答曰：等志诸等志不相应，等方便相应法，是谓等方便非等志。云何等志等方便？答曰：除等方便诸等志相应法，是谓等志等方便。云何非等志非等方便？答曰：等志不相应等方便，诸余心心法，色无为心不相应行，是谓非等志非等方便。等念等定等解脱亦如是。

诸法无学等志相应，彼无学等智耶？答曰：或等志非等智。云何等志非等智？答曰：等志相应等智，