回帖：不一心相心乱，是谓差别。

云何无明？云何不顺智？无明云何？答曰：三界无知也。云何不顺智？答曰：无巧便慧也。如是无巧便慧不顺智耶？答曰：如是。颇作是语，诸顺智言妄语，彼一切失意不顺智，顺智言妄语耶？答曰：如是。颇作是语顺智无妄语耶？答曰：不也。听我所说，诸顺智言妄语，彼一切失意不顺智，顺智言妄语。彼作是语顺智无妄语？答曰：虽作是语，此事不然。不应作是语，顺智无妄语。但诸顺智言妄语，彼一切失意不顺智，顺智言妄语。不应作是语，诸顺智言妄语，彼一切失意不顺智，顺智言妄语。此事不然。颇作是说，一切无明不顺智相应，诸顺智言妄语。彼一切无明往无明愚无明所缠失意不顺智顺智言妄语耶？答曰：如是。颇作是说，顺智无妄语耶？答曰：不也。听我所说，若一切无明不顺智相应，诸顺智言妄语。彼一切无明往无明愚无明所缠失意不顺智，（顺【CB】，颇【大】）颇智言妄语。彼如是说，顺智无妄语耶？答曰：虽有是语，此事不然。不应作是说顺智无妄语。但一切无明不顺智相应，诸顺智言妄语，彼一切无明往无明愚无明所缠失意不顺智，顺智言妄语。不应作是语。一切无明不顺智相应，诸顺智言妄语，彼一切无明往无明愚无明所缠失意不顺智，顺智言妄语。此事不然。

云何慢，云何憍？慢云何？答曰：于卑谓妙(自谓胜也)，于妙相似从此起慢，作慢心炽盛是谓慢。憍云何？答曰：我生胜姓，色族伎术业富端正，从此起憍作憍，一一憍一一作憍，是谓憍。慢憍何差别？答曰：于他胜心炽盛是谓慢相，自于法中心有染污，是谓憍相，慢憍是谓差别。

若生增上慢：“我见苦是苦。”此增上慢何缘？答曰：如一（非辟【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】【圣】【圣乙】）(非辟)，与善知识相得，从其听法内思惟得顺苦忍，彼苦是苦，忍欲意喜。如是彼思惟忍相应思惟不妄时，于其中间见疑不行，设有行者亦复不觉(不得忍，不觉有此，行也)，便作是念：“我见苦是苦。”从此起慢是谓增上慢。此增上慢何缘？答曰：即彼苦缘智亦如是。若生增上慢：“我见尽是尽。”此增上慢何缘？答曰：如一与善知识相得，从其闻法，内思惟得顺尽忍，彼尽是尽，忍欲意喜。如是彼思惟忍相应思惟不妄时，于其中间见疑不行，设有行者亦复不觉，便作是念：“我见尽是尽。”从此起慢，是谓增上慢。此增上慢何缘？答曰：即彼尽缘道亦如是。若生增上慢：“我生已尽。”此增上慢何缘？答曰：如一便作是念：“此道此迹。我依此道依此迹，已知苦已断习，已尽作证已思惟道。我生已尽。”从此起慢，是谓增上慢。此增上慢何缘？答曰：即彼生缘。若生增上慢：“我梵行已成。”此增上慢何缘？答曰：如一便作是念：“此道此迹。我依此道依此迹，已知苦已断习，已尽作证已思惟道。我梵行已成。”从此起慢，是谓增上慢。此增上慢何缘？答曰：即彼心心所念法缘。若生增上慢：“我所作已办。”此增上慢何缘？答曰：如一便作是念：“此道此迹。我依此道依此迹，我已知苦已断习，已尽作证已思惟道。我已断使，已害结已吐结。我所作已办。”从此起慢，是谓增上慢，此增上慢何缘？答曰：即彼心心所念法缘。若生增上慢：“我名色已有知如真。”此增上慢何缘？答曰：如一便作是念：“此道此迹。我依此道依此迹，我已知苦不复当知，已断习不复当断，（以【大】，已【宋】【元】【明】【宫】）以尽作证不复当作证，（以【大】，已【宋】【元】【明】【宫】【圣】【圣乙】）以思惟道不复当思惟。我名色已有知如真。”从此起慢，是谓增上慢。此增上慢何缘？答曰：即[6]彼心心所念法缘。

云何于卑起慢？答曰：此一见他胜我，若生若姓若色若族伎术行业，若富若戒，见已便作是念：“此少胜我生姓色族伎术行业富戒。此彼非十倍二十倍非百倍不如是。”谓于卑起慢。

云何觉欲而自害，云何害彼，云何俱害？云何自害？答曰：如淫欲所缠身生热心热，身烧心烧，亦复淫欲所缠长夜不忍不（软【大】，濡【圣乙】）软，不爱受报，如是自害。云何害他？答曰：如淫欲所缠悕望他妻，若见彼夫便起瞋恚，如是害他。云何俱害？答曰：如淫欲所缠窃盗他妻，若彼夫见捉其妻执其人（捶【大】，挝【宋】【元】【明】【宫】【圣乙】）捶打缚杀如是俱害。

云何觉恚自害，云何害他，云何俱害？云何自害？答曰：如瞋恚所缠身生热心热，身烧心烧，亦复瞋恚所缠长夜不忍不（软【大】，濡【圣】【圣乙】）软，不爱受报，如是自害。云何害他？答曰：如瞋恚所缠打他若手若杖若石若刀，如是害他。云何俱害？答曰：如瞋恚所缠打他，若手若杖若石若刀，为彼所打若手若杖若石若刀，如是俱害。

云何觉杀自害，云何害他，云何俱害？云何自害？答曰：如杀心所缠身生热心热，身烧心烧，亦复杀所缠长夜不忍不（软【大】，濡【圣】【圣乙】）软，不爱受报，如是自害。云何害他？答曰：如害所缠断他命，如是害他。云何俱害？答曰：如害所缠断他命，他亦报此断命，如是俱害。

知多耶，智多耶？答曰：知多非智多，彼智者知也。<