回帖：断邪见疑及彼相应无明，若见苦集所断非遍行，若见道修所断一切随眠，于彼等起心不相应行，见灭所断有漏缘及遍行随眠，所缘故随增非相应故，诸余随眠于彼非所缘故随增非相应故。

见道所断亦尔。如不定系，欲界系色界系无色界系亦尔。

诸随眠有漏缘，彼随眠所缘相应故随增耶？答：若随眠所缘相应故随增，彼随眠有漏缘，有随眠有漏缘，彼随眠非所缘相应故随增，谓缘异界地遍行随眠。此复云何？谓诸随眠欲界系缘色界系，若诸随眠欲界系缘无色界系，若诸随眠色界系缘无色界系，若诸随眠欲界系缘色无色界系。异地缘亦尔。

诸随眠无漏缘，彼随眠相应故随增耶？答：若随眠无漏缘，彼随眠相应故随增，有随眠相应故随增，彼随眠非无漏缘，谓缘异界地遍行随眠。此复云何？谓诸随眠欲界系缘色界系，若诸随眠欲界系缘无色界系，若诸随眠色界系缘无色界系，若诸随眠欲界系缘色无色界系。异地缘亦尔。

品类足论辩摄等品第六之一

有所知法，所识法，所通达法，所缘法，增上法。

有色法无色法，有见法无见法，有对法无对法，有漏法无漏法，有为法无为法，有诤法无诤法，世间法出世间法，堕界法不堕界法，有味着法无味着法，耽嗜依法出离依法，心法非心法，心所法非心所法，心相应法心不相应法，心俱有法非心俱有法，随心转法非随心转法，心为因法非心为因法，心为等无间法非心为等无间法，心为所缘法非心为所缘法，心为增上法非心为增上法，心果法非心果法，心异熟法非心异熟法，业法非业法，业相应法业不相应法，业俱有法非业俱有法，随业转法非随业转法，业为因法非业为因法，业为等无间法非业为等无间法，业为所缘法非业为所缘法，业为增上法非业为增上法，业果法非业果法，业异熟法非业异熟法，有法非有法，有相应法有不相应法，有俱有法非有俱有法，随有转法非随有转法，有为因法非有为因法，有为等无间法非有为等无间法，有为所缘法非有为所缘法，有为增上法非有为增上法，有果法非有果法，有异熟法非有异熟法，所遍知法非所遍知法，所应断法非所应断法，所应修法非所应修法，所应证法非所应证法，所应习法非所应习法，有罪法无罪法，黑法白法，有覆法无覆法，顺退法非顺退法，有记法无记法，已生法非已生法，正生法非正生法，已灭法非已灭法，正灭法非正灭法，缘起法非缘起法，缘已生法非缘已生法，因法非因法，有因法非有因法，因已生法非因已生法，因相应法因不相应法，结法非结法，顺结法非顺结法，取法非取法，有执受法无执受法，顺取法非顺取法，烦恼法非烦恼法，染污法不染污法，杂染法非杂染法，缠法非缠法，所缠法非所缠法，顺缠法非顺缠法，有所缘法无所缘法，有寻法无寻法，有伺法无伺法，有喜法无喜法，有警觉法无警觉法，有事法无事法，有缘法无缘法，有上法无上法，远法近法，有量法无量法，见法非见法，见处法非见处法，见相应法见不相应法，异生法法非异生法法，共异生法不共异生法，定法非定法，顺热恼法非顺热恼法，根法非根法，圣谛所摄法非圣谛所摄法，俱有法非俱有法，相应法不相应法，果法非果法，有果法无果法，异熟法非异熟法，有异熟法无异熟法，因缘法非因缘法，有因缘法无因缘法，离法非离法，有离法无离法，相续法非相续法，有相续法无相续法。

有三法，谓善法，不善法，无记法；学法，无学法，非学非无学法；见所断法，修所断法，非所断法；见所断为因法，修所断为因法，非所断为因法；有见有对法，无见有对法，无见无对法；异熟法，异熟法法，非异熟非异熟法法；劣法，中法，妙法；小法，大法，无量法；可意法，不可意法，非可意非不可意法；乐俱行法，苦俱行法，不苦不乐俱行法；俱生法，俱住法，俱灭法；非俱生法，非俱住法，非俱灭法；心俱生法，心俱住法，心俱灭法；非心俱生法，非心俱住法，非心俱灭法；有三界，谓欲界恚界害界；复有三界，谓出离界无恚界无害界；复有三界，谓欲界色界无色界；复有三界，谓色界无色界灭界；有三有，谓欲有色有无色有；有三漏，谓欲漏有漏无明漏；有三世，谓过去世未来世现在世；有三言依事，谓过去言依事，未来言依事，现在言依事；有三苦性，谓苦苦性坏苦性行苦性；有三法，谓有寻有伺法，无寻唯伺法，无寻无伺法；有三地，谓有寻有伺地，无寻唯伺地，无寻无伺地；有三业，谓身业语业意业；复有三业，谓善业不善业无记业；复有三业，谓学业无学业非学非无学业；复有三业，谓见所断业，修所断业，非所断业；复有三业，谓顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业；复有三业，谓顺乐受业，顺苦受业，顺不苦不乐受业。

有四念住，谓身念住，受念住，心念住，法念住；有四正断，谓为令已生恶不善法得永断故勤修正断，为令未生恶不善法永不生故勤修正断，为令未生善法生故勤修正断，为令已生善法坚住不忘修满倍复增广智作证故勤修正断；有四神足，谓欲三摩地断行成就神足，勤三摩地断行成就神足，心三摩地断行成就神足，观三摩地断行成就神足；有四静虑，谓初静虑，