回帖：二十九位朋友随佛出家，皆成阿罗汉。又度化巨富婆罗门大迦旃延之第二儿子那罗陀仙人出家（即大迦旃延比丘）成阿罗汉；同时又度化那罗陀的八万四千徒众皆远离烦恼，度诸疑网，不随他语，并皆皈依三宝，受持五戒。（同时又有二大龙王及其无量诸龙眷属皈依三宝，受持五戒）。

　　之后，又于婆罗捺城夏安居竟，度化三十位善男子远尘离垢，灭尽一切烦恼，得法眼净（证初果）后，皆随佛出家受戒。又引渡六十位云种姓人出家，成阿罗汉。

　　之后，又在恒河岸边引渡一位船师出家受戒，不久亦成罗汉果。之后，又因帝释化现威德端正的“摩那婆身”，吸引百千万位当时的百姓围观，而于佛前来时，更见佛“身相庄严、胜于帝释所现身相”，而转向“佛身”，听佛说法，其中有随佛出家成阿罗汉果者，也有在家证初果、二果、三果者，也有受三皈五戒者……。

　　之后，又渡化大婆罗门的二位女儿闻佛说法，得证初果，接著皈佛受戒。又引度提婆婆罗门证初果，受三皈五戒。

　　之后，佛现大神通降伏、度化三位具有神通的大仙人迦叶三兄弟及其五百徒众出家受具足戒，再引渡其三百仙众弟子出家，再引渡其二百仙众弟子，皆成阿罗汉，之后再度化三迦叶兄弟的外甥梵志优波斯那及其二百五十位梵志弟子出家，皆证阿罗汉果，而成为佛最初在讲经时聚会的一千二百五十位阿罗汉，随侍世尊，证会说法。

　　之后，又度化王舍城中的五百位苦行道人皆成阿罗汉，向佛顶礼后，随即飞腾虚空，出三昧真火自焚，有无数舍利从虚空而下。

　　之后，又度化王舍城中的频头婆罗王及摩伽陀国中许多人民、居士、长者，皆远尘离垢，得净法眼（证初果），或成为清信士或受三皈五戒，成为优婆塞。

　　之后，又度化王舍城中的大富长者迦兰陀在见世尊时，心生清净，心生欢喜，于是布施竹林园，供养佛及大比丘徒一千人。之后才度化摩迦陀国王舍城中大富婆罗门长者的儿子（毕钵罗那大迦叶）出家，成阿罗汉……。之后，佛才“开缘”度化女人出家，于是引渡摩诃波阇波提比丘尼及五百释女出家，成为最初的比丘尼众，之后，又度化跋陀罗迦卑梨那出家，而成为声闻比丘尼中宿命通最为第一者。之后，才度化巨富大婆罗门的第五名儿子舍利弗及另一位婆罗门的儿子目犍连出家。当舍利弗及目犍连出家之前，佛已引渡、教化印度无数众生舍俗出家与随侍佛身的一千位大比丘众，共同住在频婆娑罗王布施的王舍城迦兰陀竹园之内。

　　舍利弗及目犍连在尚未见佛时，便在听到马星比丘所说：“诸法从因生、诸法从缘灭，如是灭与生、沙门说如是”的偈语下，观此法行，得法眼净，证初果，于是两人随佛出家，成阿罗汉，又牵领五百徒众出家受具足戒。之后，佛又有度化诸天因缘……及度化输头檀王及诸眷属因缘。

　　之后，又引渡优陀离出家成阿罗汉。优波离在未出家前为佛剃发当下，即因异常专注，心不散乱，而依次证入初禅、二禅、三禅、四禅中，同时又有五百释种童子随佛出家受具足戒。在五百释种出家的同时，释子提婆达多及阿难亦发心随佛出家。

　　之后，又度化佛子罗睺罗出家，罗睺罗出家时是十五岁成为沙弥，拜舍利弗为和尚，正是佛出家的十三年。之后，又引渡犁难陀出家，成阿罗汉，……。其间又引渡许多四众弟子皈依三宝、受持五戒，或出家修行，成阿罗汉……。

　　由此可知，在佛引渡阿难出家之前，如最初在鹿野苑度化了憍陈如等五个比丘之后（《增一阿含》），接著又度化了耶舍和耶舍的父亲、母亲和一些亲友，之后，又在菩提迦叶中（佛成佛的地方），度化了迦叶三个兄弟和他的徒众一千两百五十人（《增一阿含》）。

　　在佛度化了一千两百五十位常随比丘众之后，接著又度化了频婆沙罗王和著名的迦叶尊者，之后，才引渡舍利弗、目犍连和目犍连的弟子。然后回到祖国，也就是佛的出生地－迦毗罗卫城度化了与佛同种族的许多亲友和族人。就在那个时候，阿难才和他的长兄提婆达多一起随佛出家；也就是佛出家后的十三年，阿难才随佛出家。而在佛五十五岁时，本来要目连做佛侍者，那时目连已六十岁，不堪为侍者，才转由阿难做佛侍者，一直随侍佛至涅槃，其间经过二十五年的时间，如《中阿含》卷八及《增一阿含经》所说。

　　由此证知，在阿难还没有随佛出家以前的十三年当中，佛已经对许多不同根器的出家弟子和在家弟子以及数不尽的修道人和天上的天人说法以及六道里的众生说法。而在《阿含经》中所记载的“闻法听众”可说是亲近佛及亲近千阿罗汉等以“千罗汉”为主导的“闻法大众”，做为对佛说法的重点为记述，并不能够代表佛在世时所有闻法大众所闻法义。由此可知，佛所说的法，在阿难出家之前，早就已经广泛的流通在印度各国和欲界（包括龙的世界、各类神祇世界，如前述佛最初引渡许多福德似天的药神）、色界各层天上，还有在沙门、婆罗门等无数的修道人之间流传。因为在《阿含经》中和许多“大乘经典”（如《般若经》、《宝积经》