回帖：屈伸臂顷，从彼天没，忽然至此，于世尊前，头面礼足，却住一面，须臾白佛言：‘如是，世尊！此盘头城内比丘众多，宜各分布处处游行，至于六年乃还此城说具足戒。我当拥护，令无伺求得其便者。’

尔时，如来闻此天语，默然可之。时，首陀会天见佛默然许可，即礼佛足，忽然不现，还至天上。

其去未久，佛告诸比丘：‘今此城内比丘众多，宜各分布游行教化，至六年已还集说戒。’

时，诸比丘受佛教已，执持衣钵，礼佛而去。

佛时颂曰：

　佛悉无乱众　　无欲无恋着

　威如金翅鸟　　如鹤舍空池。

时，首陀会天于一年后告诸比丘：‘汝等游行已过一年，余有五年，汝等当知，讫六年已还城说戒。’如是至于六年，天复告言：‘六年已满，当还说戒。’

时，诸比丘闻天语已，摄持衣钵，还盘头城，至鹿野苑毘婆尸佛所，头面礼足，却坐一面。”

佛时颂曰：

　如象善调　　随意所之

　大众如是　　随教而还。

尔时，如来于大众前上升虚空，结加趺坐，讲说戒经：

忍辱为第一，佛说涅槃最，

不以除须发，害他为沙门。

时，首陀会天去佛不远，以偈颂曰：

　如来大智　　微妙独尊

　止观具足　　成最正觉。

　愍群生故　　在世成道

　以四真谛　　为声闻说。

　苦与苦因　　灭苦之谛

　贤圣八道　　到安隐处。

　毘婆尸佛　　出现于世

　在大众中　　如日光曜。

说此偈已，忽然不现。”

尔时，世尊告诸比丘：“我自思念，昔一时于罗阅城耆阇崛山，时生是念：‘我所生处，无所不遍，唯除首陀会天，设生彼天则不还此。’我时，比丘，复生是念：‘我欲至无造天上。’时，我如壮士屈伸臂顷，于此间没，现于彼天。

时，彼诸天见我至彼，头面作礼，于一面立，而白我言：‘我等皆是毘婆尸如来弟子，从彼佛化，故来生此。’具说彼佛因缘本末。‘又尸弃佛、毘沙婆佛、拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦牟尼佛，皆是我师。我从受化，故来生此。’亦说诸佛因缘本末。至生阿迦尼咤诸天，亦复如是。”

佛时颂曰：

　譬如力士　　屈伸臂顷

　我以神足　　至无造天。

　第七大仙　　降伏二魔

　无热无见　　叉手敬礼。

　如昼度树　　释师远闻

　相好具足　　到善见天。

　犹如莲华　　水所不着

　世尊无染　　至大善见。

　如日初出　　净无尘翳

　明若秋月　　诣一究竟。

　此五居处　　众生所净

　心净故来　　诣无烦恼。

　净心而来　　为佛弟子

　舍离染取　　乐于无取。

　见法决定　　毘婆尸子

　净心善来　　诣大仙人。

　尸弃佛子　　无垢无为

　以净心来　　诣离有尊。

　毘沙婆子　　诸根具足

　净心诣我　　如日照空。

　拘楼孙子　　舍离诸欲

　净心诣我　　妙光焰盛。

　拘那含子　　无垢无为

　净心诣我　　光如月满。

　迦叶弟子　　诸根具足

　净心诣我　　不乱大仙。

　神足第一　　以坚固心

　为佛弟子　　净心而来。

　为佛弟子　　礼敬如来

　具启人尊　　所生成道，

　名姓种族　　知见深法

　成无上道　　比丘静处

　离于尘垢　　精勤不懈

　断诸有结　　此是诸佛

　本末因缘　　释迦如来

　之所演说。

佛说此大因缘经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。