回帖：【圣】【圣乙】）见谛断也。

因道缘生摄十八持十二入五阴也。眼更等生想痛。除心相应法，耳更等生想痛。除心不相应法，诸余法摄十八持十二入五阴。鼻舌身更等生想痛。除心相应法，意更等生想痛。除心不相应法，诸余法摄十八持十二入五阴也。

阿毘昙想品第四十一竟(梵本一百四首卢 秦一千六百二十二言)。

阿毘昙见犍度智时跋渠第四

诸聚智时彼聚断耶？设聚断彼聚智耶？诸聚厌彼聚无欲耶？设聚无欲彼聚厌耶？诸聚厌彼聚修厌耶？设聚修厌彼聚厌耶？诸聚无欲彼聚修厌耶？设聚修厌彼聚无欲耶？

若法诸法因或时（法【大】，彼法【宋】【元】【明】【宫】）法彼法不当言因耶？若法诸法次第缘增上，或时彼法彼法不当言次第缘增上耶？

诸意更彼一切三等更，设三等更彼一切意更耶？

诸慢彼作慢耶？设作慢彼慢耶？诸慢，（上【大】，盛耶【宋】【元】【明】【宫】【圣】【圣乙】）心增上？设心增（上【大】，盛【宋】【元】【明】【宫】）上，彼慢耶？

诸行非护耶？设非护彼行耶？诸行彼护耶？设护彼行耶？

若聚不得不成就彼聚耶？设聚不成就不得彼聚耶？诸聚得成就彼聚耶？设聚成就（〔－〕【CB】【圣】【圣乙】，不【大】）不得彼聚耶？

除苦圣谛及法入，诸余法摄几持几入几阴耶？习亦如是。除尽圣谛及法入，诸余法摄几持几入几阴？道亦如是。除色法及法入，诸余法摄几持几入几阴？无色，可见不可见，有对无对，有漏无漏，有为无为，过去未来现在，善不善无记，欲界系色无色界系，学无学非学非无学。见谛断思惟断。除无断法及法入，诸余法摄几持几入几阴？除起法及诸法必不生，诸余法摄几持几入几阴？未生，色无色，可见不可见，有对无对，有漏无漏，有为无为，过去未来现在，善不善无记，欲界系色无色界系，学无学非学非无学。见谛断思惟断，除不断法（及诸【大】，诸余【宋】【元】【明】【宫】）及诸法必不生，诸余法摄几持几入几阴？

颇一持一入一阴，摄一切法耶？

此章义愿具演说。

诸聚智彼聚断耶？答曰：或聚智彼聚不断。云何聚智彼聚不断？答曰：以苦智习尽道智不除垢，是谓聚智彼聚不断。云何聚断彼聚不智？答曰：以苦忍习忍尽忍道忍断垢，是谓聚断彼聚不智。云何聚智彼聚断耶？答曰：以苦智习尽道智断垢，是谓聚智彼聚断。云何聚不智彼聚不断？答曰：以苦忍习尽道忍不断垢，是谓聚不智彼聚不断。

诸聚厌彼聚无欲耶？答曰：或聚厌彼聚非无欲。云何聚厌彼聚非无欲？答曰：以苦忍习忍，以苦智习智不断垢，是谓聚厌彼聚非无欲。云何聚无欲彼聚非厌？答曰：以尽忍道忍以尽智道智断垢，是谓聚无欲彼聚非厌。云何聚厌彼聚无欲耶？答曰：以苦忍习忍，以苦智习智断垢，是谓聚厌彼聚无欲也。云何聚非厌彼聚非无欲？答曰：以尽忍道忍以尽智道智不断垢，是谓聚非厌彼聚非无欲。

诸聚厌彼聚修厌耶？答曰：如是。诸聚厌彼聚修厌也。颇聚修厌彼聚非厌耶？答曰：有。以尽智道智断垢也。

诸聚无欲彼聚修厌耶？答曰：或聚无欲彼聚非修厌。云何聚无欲彼聚非修厌？答曰：以尽忍道忍断垢，是谓聚无欲彼聚非修厌。云何聚修厌彼聚非无欲耶？答曰：以苦忍习忍以苦智习智不断垢，是谓聚修厌彼聚非无欲。云何聚无欲彼聚（彼【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】）彼修厌？答曰：以苦忍习忍以苦智习尽道智断垢，是谓聚无欲彼聚修厌。云何聚非无欲，彼聚非修厌？答曰：以尽忍道忍不断垢，是谓聚非无欲彼聚非修厌。

若法诸法因或时彼法彼法不当言因？答曰：无。若法诸法次第或时彼法彼法不当言次第？答曰：若彼法未生也。若法诸法缘增上，或时彼法彼法不当言缘增上耶？答曰：无。

诸意更彼一切三等更耶？答曰：如是。诸意更彼一切三等更。颇三等更彼非意更耶？答曰：有。五识身相应更。世尊亦说比丘有意持法持，有无明持。无明痛更触有得耶无得耶有无得耶？

诸慢彼一切自己耶？答曰：如是。诸慢彼一切自己也。颇自己非慢耶？答曰：有。见世尊亦说比丘我是自己，于我比丘是自己。诸慢彼增（上【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】【圣】【圣乙】）上盛耶？答曰：如是。诸慢彼增（上【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】【圣】【圣乙】）上盛也。颇增（上【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】【圣】【圣乙】）上盛非慢耶？答曰：有。除慢诸余垢现在前。世尊亦说比丘若增（上【大】，盛【宋】【元】【明】【宫】）上者：是魔所系，不增（上【大】，盛【宋】【元】【明】【宫】）上（者【大】，盛者【宫】）者是解脱波旬也。

诸行彼非护耶？答曰：或行彼非不护。云何行彼非不护？答曰：身护口护，是谓行彼非不护。云何非护彼非行？答曰：根非护，是谓非护彼非行。云何行非护？答曰：身非护口非护，是谓行非护。云何非行彼非不护？答曰：根护，是谓非行彼非不护。

诸行彼护耶？答曰：或行彼非护。云