回帖：失。复依无觉无观三昧，无学（见【大】，智【宋】【元】【明】【宫】）见现在前，彼过去八未来十现在八，彼灭已不失。复依无色定，无学（见【大】，智【宋】【元】【明】【宫】）见现在前，彼过去八未来十现在五，彼灭已不失。复入灭尽定，世俗心现在前，彼过去八未来十现在无，彼灭已不失。复依有觉有观三昧，无学（见【大】，智【宋】【元】【明】【宫】）见现在前，彼过去八未来十现在九(（（见【大】，智【宋】【元】【明】【宫】））见竟)，彼灭已不失。复依无觉无观三昧，无学初（见【大】，智【圣乙】）见现在前，彼过去八未来十现在八，彼灭已不失。复依无觉无观三昧，无学若智若见现在前，彼过去九未来十现在八，彼灭已不失。复依无色定，无学若智若见现在前，彼过去九未来十现在五，彼灭已不失。复入灭尽三昧，世俗心现在前，彼过去九未来十现在无，彼灭已不失。复依有觉有观三昧，无学若智若见现在前，彼过去九未来十现在九(无觉观竟)。若依无色定，无学初（见【大】，智【宋】【元】【明】【宫】）见现在前，彼无过去未来十现在五，彼灭已不失。复依无色定，无学（见【大】，智【宋】【元】【明】【宫】）见现在前，彼过去五未来十现在五，彼灭已不失。若入灭尽定，世俗心现在前，彼过去五未来十现在无，彼灭已不失。复依有觉有观三昧，无学（见【大】，智【宋】【元】【明】【宫】）见现在前，彼过去五未来十现在九，彼灭已不失。复依无觉无观三昧，无学（见【大】，智【宋】【元】【明】【宫】）见现在前，彼过去五未来十现在八(（见【大】，智【宋】【元】【明】【宫】）见竟)，彼灭已不失。复依无色定，无学初（见【大】，智【圣乙】）见现在前，彼过去五未来十现在五，彼灭已不失。复依无色定，无学若智若见现在前，彼过去六未来十现在五，彼灭已不失。复入灭尽三昧，世俗心现在前，彼过去六未来十现在无，彼灭已不失。复依有觉有观三昧，无学若智若见现在前，彼过去六未来十现在九，彼灭已不失。复依无觉无观三昧，无学若智若见现在前，彼过去六未来十现在八(真人竟)。

云何为见，云何为智，云何为慧？云何为见？答曰：眼根，五见，世俗等见，学见，无学见也。云何为智？答曰：除所修（行【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】）行忍，诸余意识身相应智，及五识身相应智，尽智无生智也。云何为慧？答曰：意识身相应慧，及五识身相应慧，尽智无生智(问竟)。

诸见彼智耶？答曰：或见非智。云何见非智？答曰：眼根所修行忍，是谓见非智。云何智非见？答曰：除五见及世俗等见，诸余意识身相应有漏慧，及五识身相应慧，尽智无生智，是谓智非见。云何智见？答曰：除所修（行【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】）行忍，及尽智无生智诸余无漏慧，五见世俗等见，是谓智见。云何非智非见？答曰：除上尔所事。所谓见是慧耶？答曰：或是见非慧(梵言明智十智之一)。云何是见非慧耶？答曰：眼根，是谓见非慧。云何是慧非见？答曰：除五见，及世俗等见，诸余意识身相应有漏慧，五识身相应慧，尽智无生智，是谓慧非见。云何见慧？答曰：除尽智无生智，诸余无漏慧，及五见世俗等见，是谓见慧。云何非见非慧？答曰：除上尔所事。诸智彼慧耶？答曰：如是智是慧也。颇有慧非智？答曰：有，所修行忍(定理]竟)。

所谓见是智摄耶？答曰：或见非智。云何见非智？答曰：眼根所修行忍，是谓见非智。云何智非见？答曰：除五见世俗等见，诸余意识身相应有漏慧，五识身相应慧，尽智无生智，是谓智非见。云何见智？答曰：除所修忍及尽智无生智，诸余无漏慧，五见世俗等见，是谓见智。云何非智非见？答曰：除上尔所事。所谓见彼慧所摄耶？答曰：或见非慧。云何见非慧？答曰：眼根，是谓见非慧。云何慧非见？答曰：除五见世俗等见，诸余意识身相应有漏慧，五识身相应慧，尽智无生智，是谓慧非见。云何见慧？答曰：除尽智无生智诸余无漏慧，五见世俗等见，是谓见慧。云何非见非慧？答曰：除上尔所事。智摄慧，慧摄智耶？答曰：慧摄智，非智摄慧。不摄何等？答曰：所修行忍(忍智不得慧也)，成就与灭亦复如是。问定理摄成就灭也。所谓等见是择法觉意耶？答曰：或等见非择法觉意。云何等见非择法觉意？答曰：世俗等见，是谓等见非择法觉意。云何择法觉意非等见耶？答曰：尽智无生智，是谓择法觉意非等见。云何等见择法觉意？答曰：除尽智无生智，诸余无漏慧，是谓等见择法觉意。云何非等见亦非择法觉意？答曰：除上尔所事。所谓等智是择法觉意耶？答曰：或等智非择法觉意。云何等智非择法觉意？答曰：世俗等智，是谓等智非择法觉意。云何择法觉意非等智？答曰：所修行忍，是谓择法觉意非等智。云何等智择法觉意？答曰：除所修行忍，诸余无漏慧，是谓等智择法觉意。云何非等智非择法觉意？答曰：除上尔所事。念觉意现在前时，几觉意，几道种现在前？答曰：若依未来有觉有观三昧，学念觉意现在前，彼六觉意现在前，及八道种无学六觉意现在前及九道种。若依初禅学念觉意现在前，彼七觉