回帖：【大】，相【宋】【元】【明】【宫】）想不可数不可施设，若此住若彼住。以是故坚信坚法，于此义现第六无（想【大】，相【宋】【元】【明】【宫】）想人。

又世尊言：“此闻法已，时地神举声放声：世尊转法轮于波罗奈仙人鹿苑园中，若沙门婆罗门若天魔梵，若世间未曾转！”地神有此智知世尊转法轮不耶？答曰：不也。云何知？答曰：世尊起世俗心：我转法轮名某比丘见法。此彼知亦告他我转法轮，名某比丘见法。此彼闻彼尊者亦起世俗心：世尊转法轮，我已见法。此彼知亦告他佛转法轮，我已见法。此彼闻彼，或从大尊天闻。

又世尊言：“彼比丘漏尽阿罗汉，三十三天集坐善法讲堂，数数云集行：彼某名尊者，彼某名尊者弟子，于某村某聚落出家信家非家，剃除须发着袈裟衣，作道人尽有漏成无漏，心解脱慧解脱，于现法自知行作证，生已尽梵行已成所作已办，名色已有知如真。”是三十三天有此智知比丘漏尽不？答曰：不知。云何知？答曰：世尊起世俗心，名某比丘漏尽得阿罗汉。此彼知亦告他，名某比丘漏尽得阿罗汉。此彼闻彼尊者亦起世俗心：我漏尽得阿罗汉。此彼知亦告他：我漏尽得阿罗汉。此彼闻彼，或从大尊天闻。

又世尊言：“彼诸化法教化亦诸向法次法。此八万四千摩竭大臣三结已尽，得须陀洹不堕恶趣，法定正道至七有，往来七生人天尽苦际。”彼云何化法教化？云何向法次法？云何化法教化？答曰：诸摩竭大臣已生天见法，此谓化法教化。云何向法次法？答曰：诸摩竭大臣本为人时见法，此谓向法次法。

云何多欲？云何无厌？多欲云何？答曰：未得色声香味细滑衣食床卧病瘦医药具，诸欲已欲当欲，此谓多欲。无厌云何？答曰：（以【大】，已【宋】【元】【明】【宫】）以得色声香味细滑衣食床卧病瘦医药具，不喜不善喜亦不喜他，不厌不善厌亦不厌他，此谓无厌。多欲无厌有何差别？答曰：未得色声香味细滑衣食床卧病瘦医药具，若索求索强索巧方便缘，已得色声香味细滑衣食床卧病瘦医药具，复方便复欲复愿复念，少不喜少不善喜得他少不喜，多欲无厌，此谓差别。

云何少欲？云何厌？少欲云何？答曰：未得色声香味细滑衣食床卧病瘦医药具，诸非欲非已欲非当欲，此谓少欲。厌云何？答曰：（以【大】，已【宋】【元】【明】【宫】）以得色声香味细滑衣食床卧病瘦医药具，诸喜善喜亦善喜他厌善厌善厌他，此谓厌。少欲厌有何差别？答曰：未得色声香味细滑衣食床卧病瘦医药具，若不索不求索不强索，不巧方便缘方便，已得色声香味细滑衣食床卧病瘦医药具，不复方便不复作欲不复作愿不复作念，少喜少善喜得他喜，少欲厌，此谓差别。

云何难满？云何难养？难满云何？答曰：欲多食，欲多噉，此谓难满。云何难养？答曰：贪餮，常悕望食，此谓难养。

云何易满？云何易养？易满云何？答曰：诸不大食，不大噉，不悕望食，此谓易满。云何易养？答曰：不贪餮，常不悕望食，此谓易养也。

阿毘昙无义跋渠第七竟(梵本九十七首卢晋言一千五百八十言)。

阿毘昙杂犍度思跋渠首第八

云何为思？云何为想？思、想有何差别？云何为觉？云何为观？觉、观有何差别？云何为掉？云何心乱？掉、心乱（何【大】，有何【宋】【元】【明】【宫】）何差别？云何无明？云何不顺智？云何为慢？云何为憍？慢、憍有何差别？若生增上慢：我见苦是苦，此增上慢何缘？若生增上慢：我见习是习，见尽是尽，见道是道，此增上慢何缘？若生增上慢：我生已尽梵行已成所作已办，名色已有知如真，此增上慢何缘？云何不胜生慢，上慢，作慢？云何觉欲自害？云何害他？云何俱害？云何觉恚自害？云何害他？云何俱害？云何觉杀自害？云何害他？云何俱害？知为多智为多？智为多识为多？有漏行多无漏行多？有（为【大】，为行【宋】【元】【明】【宫】）为多无（为【大】，为行【宋】【元】【明】【宫】）为多？云何行事成？云何除事成？云何凡夫性？凡夫（事【大】，性【宫】【圣】【圣乙】）事，当言善耶，不善耶，无记耶？当言欲界系耶？当言色无色界系耶？见谛所断耶？思惟所断耶？凡夫性名何等法？诸法邪见相应，彼邪志耶？设邪志彼邪见耶？所有诸法邪见相应，彼邪方便邪念邪定耶？设邪定彼邪见耶？诸法乃至邪念相应彼邪定耶？设邪定彼邪念耶？此章义愿具演说。

云何为思？云何为想？云何为思？答曰：诸思等思增思心行意作是谓思。云何为想？答曰：诸想等想缘想称观此谓想。思、想何差别？答曰：思者行，想者慧，思想此为差别。

云何为觉？云何为观？云何为觉？答曰：诸心觉稍稍觉，案次分别稍稍分别是谓觉。云何观？答曰：诸择一一择顺择，顺回案次顺往界是谓观。觉观有何差别，麁心为觉细心为观，觉观是谓差别。

云何为掉？云何心乱？云何为掉？答曰：心不息不休掉心炽盛，是谓掉。云何心乱？答曰：心散心乱心妄心动不一心，是谓心乱。掉、心乱有何差别？答曰：不息相（掉【CB】【宋】【元】【明】【宫】【圣乙】，调【大】）调，