回帖：不然。

无有名何等法？答曰：三界无常。又世尊言：“彼欲心解脱，恚心痴心解脱。”云何心得解脱有婬怒痴无婬怒痴？答曰：无婬怒痴。复有如是言：与婬怒痴心相应彼心解脱。彼不应作是语。何以故？非彼心此婬怒痴相合相依相应。彼婬怒痴未断如是心不解脱彼婬怒痴。彼婬怒痴断，如是心解脱彼婬怒痴。世尊亦言：“日月此五曀云烟雾尘阿须伦。”非彼日月此曀相合相依相应，此曀未尽如是彼日月不明不热不广不净。如此曀尽彼日月明热广净。如是非彼心此婬怒痴相合相依相应。彼婬怒痴未断如是心不解脱彼婬怒痴。彼婬怒痴断心得解脱彼婬怒痴。

何等心解脱，过去耶？未来耶？现在耶？答曰：未来心起实时解脱无余障。此云何？如无碍道现前即灭，尽智现在前必生。若彼无碍道灭而生尽智，如是未来心生实时解脱无余障。

未解脱心当言解脱耶？已解脱心当言解脱耶？答曰：已解脱心当言解脱。若已解脱不得言当解脱，若当解脱不得言已解脱。已解脱心当解脱，此事不然。如向者语，世尊善说契经：

　若断欲无余　　如入水莲花

　比丘灭此彼　　如蛇脱皮去

已灭灭耶不灭灭耶？答曰：已灭灭也。若已灭不得言当灭，若当灭不得言已灭。已灭当灭，此事不然。如向者语，世尊善说契经：

　慢尽自定意　　善心一切脱

　一（靖【大】，静【宋】【元】【明】【宫】）靖居无乱　　畏死度彼岸

已度度耶未度度耶？答曰：已度度也。若已度不得言当度，若当度不得言已度。已度当度，此事不然。如向者语，世尊善说契经：

　麋鹿依林　　鸟归虚空　

　法归分别　真人归灭

又世尊言：“习厌，习无婬，习无婬解脱，习解脱泥洹。”彼云何厌，云何无欲，云何解脱，云何泥洹？云何厌？答曰：行臭处不净意常避之，暂不喜见，是谓厌。云何无欲？答曰：彼厌相应无婬怒痴善根，是谓无欲。云何解脱？答曰：彼无婬怒痴善根相应，心已解脱当解脱今解脱，是谓解脱。彼云何泥洹？答曰：婬怒痴尽无余，是谓泥洹。

又世尊言：“有断界有无婬界有灭界。”云何断界？答曰：除爱结诸余结尽，是谓断界。云何无婬界？答曰：爱结灭，是谓无婬界。云何灭界？答曰：诸结法灭，是谓灭界。所谓断界是无婬界耶？答曰：如是。设是无婬界是断界耶？答曰：如是。所谓断界是灭界耶？答曰：如是。设是灭界是断界耶？答曰：如是。所谓无婬界是灭界耶？答曰：如是。设灭界是无婬界耶？答曰：如是。

又世尊言：“有断想有无婬想有灭想。”彼云何断想？答曰：除爱结诸余结灭诸想性，是谓断想。云何无婬想？答曰：爱结灭诸想性，是谓无婬想。云何灭想？答曰：诸结法灭诸想性，是谓灭想。

人跋渠第三竟(梵本一百四十八首卢长十六字)。

阿毘昙杂犍度爱恭敬跋渠第四

云何爱恭敬？云何供养恭敬？云何身力身力摄，几入几识识？云何数缘灭？云何非数缘灭？云何无常无常非数缘灭，有何差别？云何有余泥洹界？云何无余泥洹界？泥洹者，当言学耶，无学耶，非学非无学耶？又世尊言：“彼成就无学戒身，无学定身，无学慧身，无学解脱身，无学解脱知见身。”彼云何无学戒身定身慧身解脱身解脱知见身？又世尊言：“一究竟非众究竟，究竟名（是【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】【圣乙】）是何法耶？又世尊言：“有诸异学实当断诸受，于现法中不施设断一切诸受施设断欲受戒受见受非我受。”此义云何？以何等故，外道异学于现法中不施设断我受？有二智知智尽智。彼云何知智，云何尽智？若归佛归法归比丘僧，彼何归趣？此章义愿具演说。

云何爱恭敬？云何供养恭敬？云何身力？爱恭敬者彼云何爱云何恭敬？

爱云何？答曰：若爱相爱作爱是谓爱。恭敬云何？若恭敬善恭敬善下。此云何？如一爱师意润，彼由恭敬法僧和上阿闍梨，同和上阿闍梨，及诸尊重等梵行者，爱意润。彼由恭敬如是，若爱彼作恭敬，是谓爱恭敬。供养恭敬（者【大】，者，彼云何供养？云何恭敬？供养云何？答曰【宋】【元】【明】【宫】）者，二供养，法供养衣食供（养【大】，养此谓供养【宋】【元】【明】【宫】）养。恭敬云何？若恭敬善恭敬善下。此云何？如一作供养师，彼由恭敬僧和上阿闍梨，同和上阿闍梨及诸尊重等梵行者，作供养。彼由恭敬，如是若供养彼作恭敬，是谓供养恭敬。

云何身力？答曰：若身力身精进身强身方便身勇，是谓身力。身力摄一入，细滑入，二识识，身识意识。如二壮夫与共相扑，一人力胜一人力劣。其多力者，捉而知之我力大彼，彼不如我。其力劣者，捉复自知彼力大我，我不如彼。如彼多力少力，俱摄一入细滑入，二识识身识意识。譬如二人，一人强力一劣。彼处处捉，若扑若堕若执此捉，亦知彼强力此劣。如彼多力少力，俱摄一入细滑入，二识识身识意识。

云何数缘尽？云何非数缘尽？云何无常？数缘尽云何？答曰：其尽者，是解脱，是谓数缘尽。非数缘尽云何？答曰：其尽者非解脱，是