回帖：于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无学作意相应，已正当胜解，是名无学正胜解。

无学正智云何？谓尽智无生智，是名无学正智。

11，十一法：

有漏色云何？谓若诸色有漏有取，于此诸色，若过去若未来若现在，或欲或贪或瞋或痴，或随一一心所随烦恼应生时生，是名有漏色。

无漏色云何？谓若诸色无漏无取，于此诸色，若过去若未来若现在，或欲或贪或瞋或痴，或随一一心所随烦恼应生时不生，是名无漏色。有漏无漏受想行识亦尔。

无为法云何？谓三无为，即虚空非择灭择灭。

12，十二处十八界二十二根九十八随眠：

十二处十八界，如辩七事品已说。

眼根云何？谓眼于色已正当见及彼同分。

耳根云何？谓耳于声已正当闻及彼同分。

鼻根云何？谓鼻于香已正当嗅及彼同分。

舌根云何？谓舌于味已正当甞及彼同分。

身根云何？谓身于触已正当触及彼同分。

女根云何？谓身根少分。

男根云何？谓身根少分。

命根云何？谓三界寿。

意根云何？谓六识身。

乐根云何？谓顺乐受触所触时，所起身乐心乐平等受，受所摄，是名乐根。

苦根云何？谓顺苦受触所触时，所起身苦不平等受，受所摄，是名苦根。

喜根云何？谓顺喜受触所触时，所起心喜平等受，受所摄，是名喜根。

忧根云何？谓顺忧受触所触时，所起心忧不平等受，受所摄，是名忧根。

舍根云何？谓顺舍受触所触时，所起身舍心舍非平等非不平等受，受所摄，是名舍根。

信根云何？谓依出离远离所生善法，诸信信性，增上信性，忍可欲作，欲为欲造，心澄净性，是名信根。

精进根云何？谓依出离远离所生善法，诸勤精进，勇健势猛，炽盛难制，励意不息，心勇悍性，是名精进根。

念根云何？谓依出离远离所生善法，诸念随念，别念忆念，不忘不失，不遗不漏，不忘法性，心明记性，是名念根。

定根云何？谓依出离远离所生善法，诸念心住，等住安住，近住坚住，不乱不散，摄止等持，心一境性，是名定根。

慧根云何？谓依出离远离所生善法，于法简择极简择最极简择，解了等了遍了近了，机黠通达，审察聪叡，觉明慧行，毘钵舍那，是名慧根。

未知当知根云何？谓已入正性离生补特伽罗，诸学慧慧等根，由此诸根随信随法行，于未现观四圣谛能现观，是名未知当知根。

已知根云何？谓具见已现观补特伽罗，诸学慧慧等根，由此诸根，信胜解见至身证，于已现观四圣谛，能趣上胜所证功德，是名已知根。

具知根云何？谓漏尽阿罗汉，诸无学慧慧等根，由此诸根，慧解脱俱分解脱，能得现法乐住，是名具知根。

九十八随眠如前说。

所知法所识法，所通达法，所缘法增上法，十八界十二处五蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。有色法，十一界十一处一蕴摄，八智知，除他心灭智，六识识，欲色界遍行及修所断随眠随增。无色法，八界二处四蕴摄，十智知，一识识，一切随眠随增。有见法，一界一处一蕴摄，七智知，除他心灭道智，二识识，欲色界遍行及修所断随眠随增。无见法，十七界十一处五蕴摄，十智知，五识识，一切随眠随增。有对法，十界十处一蕴摄，七智知，除他心灭道（知【大】，智【宋】【元】【明】【宫】）知，六识识，欲色界遍行及修所断随眠随增。无对法，八界二处五蕴摄，十智知，一识识，一切随眠随增。有漏法，十八界十二处五蕴摄，八智知，除灭道智，六识识，一切随眠随增。无漏法，三界二处五蕴摄，八智知，除苦集智，一识识，非随眠随增。有为法，十八界十二处五蕴摄，九智知，除灭智，六识识，一切随眠随增。无为法，一界一处非蕴摄，六智知，除他心苦集道智，一识识，非随眠随增。有诤法，十八界十二处五蕴摄，八智知，除灭道智，六识识，一切随眠随增。无诤法，三界二处五蕴摄，八智知，除苦集智，一识识，非随眠随增。世间出世间法，堕界不堕界法，有味着无味着法，耽嗜依出离依法亦尔。

心法，七界一处一蕴摄，九智知，除灭智，一识识，一切随眠随增。非心法，十一界十一处四蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。心所法，一界一处三蕴摄，九智知，除灭智，一识识，一切随眠随增。非心所法，十八界十（二【大】，一【宫】）二处三蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。心相应心不相应法亦尔。心俱有法，十一界十一处四蕴摄，九智知，除灭智，六识识，一切随眠随增。非心俱有法，十八界十（二【大】，一【宫】）二处三蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。随心转法，一界一处四蕴摄，九智知，除灭智，一识识，一切随眠随增。非随心转法，十八界十（二【大】，一【宫】）二处三蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。心为因法，十八界十二处五蕴摄，九智知，除灭智，六识识，一切随眠随增。非心为因法，十三界十二处三蕴摄