回帖：云何？此有二种，一有为二无为。有为不还果云何？谓证不还果所有学法，已正当得。无为不还果云何？谓证不还果所有结断，已正当得，是名不还果。

阿罗汉果云何？此有二种，一有为二无为。有为阿罗汉果云何？谓证阿罗汉果所有无学法，已正当得。无为阿罗汉果云何？谓证阿罗汉果所有结断，已正当得，是名阿罗汉果。

法智苦智等，二种四智，如前应知。

法无碍解云何？谓于名句文身所有不退智。

义无碍解云何？谓于胜义所有不退智。

词无碍解云何？谓于言词所有不退智。

辩无碍解云何？谓于无滞应理言词及于等持自在显示，所有不退智。

因缘云何？谓一切有为法。

等无间缘云何？谓除过去现在阿罗汉命终时心心所法，诸余过去现在心心所法。

所缘缘及增上缘云何？谓一切法。

段食云何？谓缘段食，诸根长养，大种增益，资助随资助，充悦随充悦，护随护，转随转，益随益，是名段食。

触食云何？谓缘有漏触，诸根长养，大种增益，资助随资助，充悦随充悦，护随护，转随转，益随益，是名触食。

意思食云何？谓缘有漏思，诸根长养，大种增益，资助随资助，充悦随充悦，护随护，转随转，益随益，是名意思食。

识食云何？谓缘有漏识，诸根长养，大种增益，资助随资助，充悦随充悦，护随护，转随转，益随益，是名识食。

欲瀑流云何？谓除欲界系见及无明，诸余欲界系结缚随眠随烦恼缠，是名欲瀑流。

有瀑流云何？谓除色无色界系见及无明，诸余色无色界系结缚随眠随烦恼缠，是名有瀑流。

见瀑流云何？谓三界五见，即有身见、边执见、邪见、见取、戒禁取，是名见瀑流。

无明瀑流云何？谓三界无智。

四扼亦尔。

欲取云何？谓除欲界系五见，诸余欲界系结缚随眠随烦恼缠，是名欲取。

见取云何？谓四见，即有身见、边执见、邪见、见取，是名见取。

戒禁取云何？谓如有一取戒，言戒能清净能解脱能出离能超苦乐至超苦乐处，取禁，言禁能清净能解脱能出离能超苦乐至超苦乐处，取戒禁，言戒禁能清净能解脱能出离能超苦乐至超苦乐处，是名戒禁取。

我语取云何？谓除色无色界系五见，诸余色无色界系结缚随眠随烦恼缠，是名我语取。

过去法云何？谓过去五蕴。

未来法云何？谓未来五蕴。

现在法云何？谓现在五蕴。

非过去非未来非现在法云何？谓无为法。

欲界系法云何？谓欲界系五蕴。

色界系法云何？谓色界系五蕴。

无色界系法云何？谓无色界四蕴。

不系法云何？谓一切无漏法。

善为因法云何？谓善有为法及善法异熟。

不善为因法云何？谓欲界系染污及不善法异熟。

无记为因法云何？谓无记有为及不善法。

非善为因非不善为因非无记为因法云何？谓无为法。

缘有所缘法云何？谓缘心心所法意识及相应法。

缘无所缘法云何？谓五识身及相应法，并缘色无为心不相应行意识及相应法。

缘有所缘缘无所缘法云何？谓缘心心所法色无为，心不相应行意识及相应法。

非缘有所缘非缘无所缘法云何？谓色无为色不相应行。

五蕴五取蕴如前说。

捺落迦趣云何？谓（ 那【大】，捺【宋】【元】【明】）那落迦诸有情类，同性同类同众同分，依得事得处得，生彼有情，无覆无记色受想行识，是名捺落迦趣。

傍生趣云何？谓傍生诸有情类，同性同类同众同分，依得事得处得，生彼有情，无覆无记色受想行识，是名傍生趣。

鬼趣云何？谓鬼诸有情类，同性同类同众同分，依得事得处得，生彼有情，无覆无记色受想行识，是名鬼趣。

人趣云何？谓人诸有情类，同性同类同众同分，依得事得处得，生彼有情，无覆无记色受想行识，是名人趣。

天趣云何？谓天诸有情类，同性同类同众同分，依得事得处得，生彼有情，无覆无记色受想行识，是名天趣。

见苦所断烦恼部云何？谓有烦恼部随信随法行苦现观边忍所断。此复云何？谓见苦所断二十八随眠及彼相应诸烦恼众。

见集所断烦恼部云何？谓有烦恼部随信随法行集现观边忍所断。此复云何？谓见集所断十九随眠及彼相应诸烦恼众。

见灭所断烦恼部云何？谓有烦恼部随信随法行灭现观边忍所断。此复云何？谓见灭所断十九随眠及彼相应诸烦恼众。

见道所断烦恼部云何？谓有烦恼部随信随法行道现观边忍所断。此复云何？谓见道所断二十二随眠及彼相应诸烦恼众。

修所断烦恼部云何？谓有烦恼部学见迹修所断。此复云何？谓修所断十随眠及彼相应烦恼众。

色等五法如前说。

地等六界如前说。

见苦所断法云何？谓若法随信随法行苦现观边忍所断。此复云何？谓见苦所断二十八随眠及彼相应法，并