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戊、舍利弗病苦的经文

　　不仅佛在生时有病苦情形，就是证俱解脱阿罗汉的舍利弗尊者在涅槃前也是呈现病相的情形，如《增一阿含》卷十八（九）说：“……尔时尊者舍利弗，游于摩瘦本生之处，身遇疾病极为苦痛，唯有均头沙弥供养，目下除去不净、供给清净……。时天帝释提桓因躬自为舍利弗除粪，不辞谦苦……。”

已、舍利弗被大力鬼打头

　　《杂阿含》卷五说：“舍利弗住耆阇崛山中，新剃须发（入金刚三昧），被鬼打头……，虽复苦痛，意能堪忍不至大苦。（体素无患，唯苦头痛、《增一阿含》卷四十五）。然而此鬼有大力，若用手打耆阇崛山，能令此山碎如糠糟，何况打人而不苦痛？试问：舍利弗被大力鬼打头，犹能不大苦痛？就如佛赞叹说：‘其心如刚石，坚住不倾动，染著心已离，嗔者不反报（冤亲平等），若如此修心，何有苦痛处’”？又如舍利弗对目连说：“我身忍受，都无苦痛，亦不散坏。”（《增一阿含》卷四十五（五）、卷四十六）。但是为何舍利弗在涅槃前却会出现病苦之相？（后续自明）

庚、目犍连被外道用乱石打杀身大痛的经文

　　《增一阿含》卷十八、十九（九）经亦记述俱解脱目连尊者涅槃前，为外道、以乱石砸杀的情形说：“……是时执杖梵志遥见目连来，各各相谓曰：此是沙门瞿昙弟子，无有出此人上，我等尽共围已而取打杀。是时彼梵志便共围捉，各以瓦石打杀而便舍去。身体无处不遍骨肉烂尽，酷痛苦恼，不可称计。是时大目犍连而作是念：此诸梵志围我取打，骨肉烂尽，舍我而去。我今身体无处不痛（无处不破），极患疼痛，又无气力可还至国（园），我今可以神足还至精舍。是时目连即以神足还至精舍，到舍利弗所在一面坐。是时尊者大目连语舍利弗言：此执杖梵志围我取打骨肉烂尽，身体疼痛实不可堪，我今欲取般涅槃，故来辞汝。时舍利弗言：世尊弟子之中，神足第一，有大威力，何故不以神足而避乎？目连报言：我本所造行极为深重，要索受报，终不可避，非是空中而受此报。然我今日身体极患疼痛，故来辞汝取般涅槃……，又我不忍见世尊取般涅槃，然我身体极为疼痛，欲取般涅槃。”