回帖：？如广分辨声闻四果内容。（《杂阿含》卷三十三“九三六”、又卷三十四“九六四”以及不会为弟子开示修行历程间获得四神足与六种神通的果德吗？《中阿含》卷九（四神足）、《增一阿含》卷三十一、《中阿含》卷四十八“一八三”、卷五十一（三明达）、乃至不会为弟子开示证入涅槃的情形吗？《杂阿含》卷二十九、《中阿含》卷三十一、《增一阿含》卷六。

③佛出世难道不会为弟子分辨在修行的过程中会经过禅修次第吗？即历经四禅、四心定、四空定、灭尽定等历程吗？（《杂阿含》卷十七“四七四”、《中阿含》卷二十一“八四”。）（

④佛出世难道不会因在家、出家弟子请问而宣说、认识造作十善业或十恶业轮回六道的因果报应的真相吗？（《中阿含》卷三、卷十二、卷十六，《杂阿含》卷三十一、卷三十七、卷四十八、卷四十九，《增一阿含》卷二十四、卷三十三、卷三十六、卷四十二、卷四十三、卷四十四、卷四十七、卷四十八、卷五十一。）

⑤佛住世时，难道不会为弟子分辨“心识住”（七识住）与三界天的业识关系吗？《四阿含》皆有此类经文。（如《中阿含》卷二十四、卷四十二，《增一阿含》卷四十、卷四十二，《长阿含》卷八、卷十。）

⑥佛出世难道不会为诸弟子分辨业力与因果的道理吗？（《中阿含》卷三、卷四、卷四十三“一七○”、卷五十三。以及不会为弟子分辨“三界诸天”的业缘果报道理吗？（《杂阿含》卷三十一）。

⑦佛出世难道不会为诸弟子分辨声闻弟子于超脱“三界证果、解脱”前、后与“三界众生”的业力与因果之间的异同处吗？（《中阿含》卷四、卷十九、卷四十三，《增一阿含》卷二、卷三十三、《杂阿含》卷二十七、卷三十一、卷四十四、卷四十六。）

⑧佛住世时，四众弟子中难道不会有比丘修梵行生天的事例吗？（《长阿含》卷四、卷十），以及难道不会有居士听佛说法，修解脱法义，因此证果、生天或广行布施之道，或因此生天的事例吗？（《杂阿含》卷四十六、卷四十七，《增一阿含》卷三十二、卷三十四、卷三十九，《中阿含》卷十六、卷三十三，《长阿含》卷四、卷五。）

⑨佛住世时，难道不会有弟子重病或居士病重，比丘或佛前往探视、说法、证果或生天的事例吗？《四阿含》中皆有此种例子。（如《中阿含》卷六。）

⑩佛出世难道不会有天人来人间见佛、请法，或者佛因天人请法的特殊因缘至天上为母说法，或为天人说法吗？乃至因天龙八部、非人、鬼神等来见佛请法而不为人、非人等说法吗？（《杂阿含》卷二十二、卷三十五、卷三十六、卷三十九、卷四十一、卷四十八、《中阿含》卷九，《增一阿含》卷七），又如佛至忉利天为母说《地藏经》，及在各种“大乘经典”及“声闻乘经典”上皆散见“佛为天人及非人说法的情形。”而这些为“天人、非人等”说法的内容，除了“与会大众”外，岂是当时人间众生所“见闻”的？只有在“天人、非人及与会弟子”等运用特殊因缘，将佛在天上及为非人等所说“经法”结集、流传于人间时，后世弟子才能在“见闻经藏”时获知当时“佛为人、天、非人等说法的情形及内容。”

?佛出世难道不会因善男、信女来见佛、请法而不为其开示“居士修行法义”吗？（《杂阿含》卷三十三、《中阿含》卷三十、卷三十二、卷五十五）（其中包括三皈、五戒、八戒、声闻法义）（《长阿含》卷二、卷十一、《中阿含》卷六、卷九、卷十六、卷六十、《增一阿含》卷十、卷十二、卷十六、卷二十、卷三十五），乃至在家菩萨经、戒之义（大乘经典广说）。

?佛住世时，为居士说法时皆是先说布施、说五戒、说生天法、毁欲法、弃生死法、再视根器可教，进而叹无欲法、道品法，此类经文《四阿含》中皆有（如《中阿含》卷九、卷十一“六二”、卷四十一，《长阿含》卷一。）

?佛出世难道不会有外道晋见佛时而随其根器不同为其先方便说法，再引入正道、解脱法中吗？（《杂阿含》卷三十五、《增一阿含》卷四十七，又如舍利弗、目犍连及随佛出家的许多比丘均是古印度的梵志外道。）

?佛出世难道不会因外道或弟子请法，而分辨外道修梵行与佛或声闻弟子修梵行的异同处吗？（《中阿含》卷四十“一五九”、卷五十七“一一○七”、“一一○八”、卷十九“七八”、卷二十三、卷三十八、《长阿含》卷十二、《增一阿含》卷四十二），又如佛为弟子说四心定（《杂阿含》卷二十九、《增一阿含》卷十六、《中阿含》卷四十八），又如佛因梵志请法，而为其分辨“佛弟子修四无量心与梵志修四无量心有何异同？”（《中阿含》卷六“二八”、卷十九“七九”、卷二十六“一○四”、卷三十六“一五○”、卷三十七“一五一”、卷三十八“一五二”、《长阿含》卷十七“二六”此篇甚佳），又如或为外道论说世间有常、无常、命异、身异、世间有边、无边、涅槃有无等问题，《四阿含》皆有此类经文，如《中阿含》卷六十、《长阿含》卷十四。事实上，佛对以上四个问题是置之不答的，不是佛对涅槃等问题