回帖：说。’

尔时，梵王知佛受请，欢喜踊跃，绕佛三匝，头面礼足，忽然不现。

其去未久，是时如来静默自思：‘我今先当为谁说法？’即自念言：‘当入盘头城内，先为王子提舍、大臣子骞茶开甘露法门。’

于是，世尊如力士屈伸臂顷，于道树忽然不现，至盘头城盘头王鹿野苑中，敷座而坐。”

佛于是颂曰：

　如师子在林　　自恣而游行

　彼佛亦如是　　游行无罣碍。

“毘婆尸佛告守苑人曰：‘汝可入城，语王子提舍、大臣子骞茶：宁欲知否，毘婆尸佛今在鹿野苑中？欲见，卿等，宜知是时。’

时，彼守苑人受教而行，至彼二人所，具宣佛教。二人闻已，即至佛所，头面礼足，却坐一面。佛渐为说法，示教利喜，施论、戒论、生天之论，欲恶不净，上漏为患，赞叹出离为最微妙清净第一。尔时，世尊见此二人心意柔软，欢喜信乐，堪受正法，于是即为说苦圣谛，敷演开解，分布宣释苦集圣谛、苦灭圣谛、苦出要谛。尔时，王子提舍、大臣子骞茶，即于座上远离尘垢，得法眼净，犹若素质易为受染。

是时，地神即唱斯言：‘毗婆尸如来于盘头城鹿野苑中转无上法轮，沙门、婆罗门、诸天、魔、梵及余世人所不能转！’如是展转，声彻四天王……乃至他化自在天，须臾之顷，声至梵天。”

佛时颂曰：

　欢喜心踊跃　　称赞于如来

　毘婆尸成佛　　转无上法轮！

　初从树王起　　往诣盘头城

　为骞茶提舍　　转四谛法轮。

　时骞茶提舍　　受佛教化已

　于净法轮中　　梵行无有上。

　彼忉利天众　　及以天帝释

　欢喜转相告　　诸天无不闻。

　佛出于世间　　转无上法轮

　增益诸天众　　减损阿须伦。

　升仙名普闻　　善智离世边

　于诸法自在　　智慧转法轮!

　观众平等法　　息心无垢秽

　以离生死扼　　智慧转法轮!

　苦灭离诸恶　　出欲得自在

　离于恩爱狱　　智慧转法轮!

　正觉人中尊　　二足尊调御

　一切缚得解　　智慧转法轮!

　教化善导师　　能降伏魔怨

　彼离于诸恶　　智慧转法轮!

　无漏力降魔　　诸根定不懈

　尽漏离魔缚　　智慧转法轮!

　若学决定法　　知诸法无我

　此为法中上　　智慧转法轮!

　不以利养故　　亦不求名誉

　愍彼众生故　　智慧转法轮!

　见众生苦厄　　老病死逼迫

　为此三恶趣　　智慧转法轮!

　断贪瞋恚痴　　拔爱之根原

　不动而解脱　　智慧转法轮!

　难胜我已胜　　胜已自降伏

　已胜难胜魔　　智慧转法轮!

　此无上法轮　　唯佛乃能转

　诸天魔释梵　　无有能转者。

　亲近转法轮　　饶益天人众

　此等天人师　　得度于彼岸。

“是时，王子提舍、大臣子骞茶，见法得果，真实无欺，成就无畏，即白毘婆尸佛言：‘我等欲于如来法中净修梵行。’

佛言：‘善来，比丘！吾法清净自在，修行以尽苦际。’

尔时，二人即得具戒；具戒未久，如来又以三事示现：一曰神足，二曰观他心，三曰教诫，即得无漏心解脱生死无疑智。

尔时，盘头城内众多人民闻二人出家学道，法服持钵净修梵行，皆相谓曰：‘其道必真，乃使此等舍世荣位，捐弃所重！’

时，城内八万四千人往诣鹿野苑中毘婆尸佛所，头面礼足，却坐一面。佛渐为说法，示教利喜，施论、戒论、生天之论，欲恶不净，上漏为患，赞叹出离为最微妙清净第一。尔时，世尊见此大众心意柔软，欢喜信乐，堪受正法，于是即为说苦圣谛，敷演开解，分布宣释苦集圣谛、苦灭圣谛、苦出要谛。

时，八万四千人即于座上远尘离垢，得法眼净，犹如素质易为受色，见法得果，真实无欺，成就无畏，即白佛言：‘我等欲于如来法中净修梵行。’

佛言：‘善来，比丘！吾法清净自在，修行以尽苦际。’

时，八万四千人即得具戒；具戒未久，世尊以三事教化：一曰神足，二曰观他心，三曰教诫，即得无漏心解脱生死无疑智现前。

八万四千人闻佛于鹿野苑中转无上法轮，沙门、婆罗门、诸天、魔、梵及余世人所不能转，即诣盘头城毘婆尸佛所，头面礼足，却坐一面。”

佛时颂曰：

　如人救头燃　　速疾求灭处

　彼人亦如是　　速诣于如来。

“时，佛为说法亦复如是。尔时，盘头城有十六万八千大比丘众。提舍比丘、骞茶比丘于大众中上升虚空，身出水火，现诸神变，而为大众说微妙法。

尔时，如来默自念言：‘今此城内乃有十六万八千大比丘众，宜遣游行，各二人俱，在在处处，至于六年还来城内说具足戒。’

时，首陀会天知如来心，譬如力士