法师开示录音整理文字版我们把修行的方法基本讲了个轮廓，那其中还有一项比较重要的要知道的就是——魔与降魔的方法。魔，大家一想魔都是很坏的人，不一定！实际最初魔这个概念指的不是魔鬼，他是一个天王，欲界第六重天叫他化自在天的天王。他叫摩醯首罗天王，因为他的第一个音发魔字所以叫他魔，不是指的魔鬼。佛在修行的时候，佛在菩提树下这个天王来捣乱（佛证了菩提，证了解脱，他为阻挡就带着兵众来捣乱），他向佛投了刀啊枪啊，结果都成了花朵。他的女儿魔女也过来捣乱，结果都没有成功。实际要从他能够做天王角度应该是善业所感的果报，他还是很善良的一个众生，要比一般的人甚至还善良。但是他的缺点是什么呢？就是愚痴，还有就是贪。就是愚痴和贪这两个原因，别人修行的时候他去障道，后来佛弘法度化众生的时候他也经常做阻碍，就管他叫魔。佛降服他的办法用的什么办法呢？当他带着兵众向佛投出刀枪的时候，刀枪都化成了花朵，佛用的什么方法？叫做——慈心定，这个方法我教过大家，带大家修过一次。对于这种冤家障碍的魔以慈心来对待，他伤害你，你对他不生嗔，反而升起利益他及一切众生的心。慈心本身有一种无形的力量可以使外邪不侵，当你升起慈心了，那个冤家难以给你捣乱，有的甚至无法侵入。这是一个。还有那些魔女向佛捣乱的时候，来诱惑佛的时候，佛用的什么方法来降魔呢？佛用的——智慧的方法，就是认清她们都是污秽不净的，因此对她们不生贪染。我们凡夫就没这个智慧，我们凡夫烦恼很重，见到美丽的异性就动心。而佛呢，看透每个异性都是这些肉啊、内脏啊，这满是不净的东西，最终都会死去，腐烂......那么因此佛对她不生贪染，因此降服了淫欲的魔。我们修行的时候这关也是非常重要的，也是需要过的。当我们很痛苦的时候这关不显现，当我们修的比较好了，很舒服了，一些障碍已经克服了，这些贪欲的魔可能就要显示出来了。那么，平时就要修对治贪欲的心，要理解人身的不净，将来遇到这些障碍的时候好破解。很多人都倒在这上，我这么一说大家想想？（大家曾经见过，你要是接触久了），有的人很有修行，修行的大家都开始尊敬他了，就要出事了。（发现了吗？你们回忆一下，是不是），不管出家、在家的，大家都开始尊敬他了，他问题就出来了，就倒在这个地方。后来佛在度化众生的时候魔来捣乱，佛的降服方法用的什么呢？都基本是以——智慧，识破了魔的障碍，因此使魔没法捣乱。后来这个摩醯首罗天王据说被佛教的六祖降服了。六祖是谁呢？不是我们中国的六祖。佛教的祖师第一个当然是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛，第二祖是大迦叶尊者，就是我们看，释迦牟尼佛像旁边立着一个老的比丘，那个就是大迦叶，他是我们佛教的二祖。阿难尊者是三祖，就佛像旁边那个年轻的比丘就是阿难尊者，我们佛教的第三祖。然后阿难下面有个叫末田地是我们的第四祖。第五祖叫商那和修，然后第五祖传到第六祖叫优波鞠多。这个优波鞠多度化众生的量非常非常大。据说他度化众生呢，假如有一对夫妻都证了阿罗汉果，他就拿一个木头棍叫木筹丢到山洞里，据说他用这个木筹把几个山洞给装满了，可见他度化众生的量有多大。那个夫妻没证到阿罗汉果的还不算，只是夫妻证到阿罗汉果的就这么多。其他证初果，二果，三果的量就更大了。据说，当六组弘法的时候这魔也给他捣乱，六祖优波鞠多就给他个花环套在他脖子上了，套在脖子上之后变成一个死尸。这个魔有洁癖，怎么甩也甩不掉，他特别讨厌，最后被降服了。就是他很讨厌这个死尸但是他甩不掉他，最后被六祖降服。降服之后他也发愿护持佛法，好像他当初也证了圣果吧，他也证了圣果所以他不再做魔事了。所以最初那个魔已经不是魔了，他甚至已经是圣人了。他还在天上，所以他不会捣乱。他再来的话不但不会捣乱还会帮助你，所以这是最初的魔。后来我们就把魔的范围推广了，推到——只要障碍我们修行的人和事都算做魔。当我们修行的时候，快得好处的时候，有些我们过去结了冤的众生他怕我们得到好处他会捣乱。那么有这种魔。也有的是亲人，有的并不是冤家是亲人（你们修行的时候发现没发现有你最亲的人给你捣乱，这种现象有吧？也很多），他会障碍你。那么这个处理——就是对冤家呢，我们同样和佛用一个方法：一个我们不跟众生结恶缘（大家日常就保持一个习惯，你不要什么天不怕地不怕，谁都敢得罪。得罪了当你修行的时候他就给你造成障碍，在生活中也会造成障碍。不跟人结恶缘的人生活就顺利，他运气就好。爱结恶缘的人有的人就很是非，到处和人结恶缘，那这种人在生活中在修行中处处坎坎坷坷。因为他也带着前世的习气，肯定前世也这个毛病。所以大家一个呢要不跟众生结恶缘）。再有呢他捣乱的时候你不要恨他，不要跟他打架。（降魔不是打架，好比魔捣乱来了，你跟魔打架了，不是降魔，是着了魔了！）应该怎么办呢？你对他反而要生慈悲心，对一切众生升起慈悲，他再怎么捣乱我都不生嗔。你要做到这个程度的话他就拿你没办法了，你就克服了这个魔障。再有就是亲人呢，我们应该善待亲人，但是不要太贪染，要随遇而安。也别伤害自己的亲人，也别搞的特别贪染，要随缘的来对待他们。来克服修行的障碍，需要点方便善巧。其它的事情还很多。比如，我们有些境界会障碍我们。我们生活中的境界，修行中的境界，但总的来讲最障碍我们的是我们自己！就是我们自己的烦恼。假如我们能做到遇一切境界不起烦恼，那就达到佛的水平，达到阿罗汉的水平，谁也没法障碍你。比如我们在生活中遇到美丽的异性呀，美味的饮食呀，各样好的。眼所看的，耳所听的，鼻所闻的，舌所尝的，各种好境界......你别太贪染，你要升起贪染就会造成你修行的障碍。再有我们修行中出了境界，这个比较细微。有的出一些很美丽的境界，那你对它生贪你就不好努力继续向前修行也成障碍。因此要对好的境界（即使是静坐中佛出现了你也不需要理会他还是要）保持正念。在佛在世的时候，好比一个人在静坐，在行禅的时候，在修行的时候，佛来了都不需要和佛顶礼。师父来了不需要顶礼师父，这个是为什么呢？佛说——要尊敬法。我们的修行是法，佛也依止于法，那么我们修行要尊重正法。当不修行的时候，我们当然该恭敬佛，恭敬师父。但是在修行的时候，你在静坐时，佛来了不用理他，你还继续修你的。师父来了也不用理他，你还要继续修行。然后结束了，你再该顶礼师父啊，该恭敬供养师父啊是另外的事情，修行的时候不需要这样。所以，我们在修行出现那些境界的时候，都不要理会他，你还要保持你的正念。有的会出现很恐怖的境界，恐怖的境界出现呢你不要害怕，你害怕了也不敢修行了。你喜欢了不修行了，害怕了也不敢修行了。所以对那些境界不要生恐惧，只要你保持正念就超过了他的这个境界。还有，最主要的就是愚痴的问题，愚痴是障道最重要的因缘。这愚痴的障碍太普遍了，有时就是到处都是，尤其我们现在末法时代。愚痴呢假如我们没有正确的见解的话都不知道该怎么修行的话，那我们的努力呢可能是反其道而行之。就很多人呢我们在修行的时候越修行毛病越多，有这种情况哈？他倒是怨佛法不对，实际是他自己不对，他自己没有正确的见解，努力的方向不对。这种事例太多了，我一下都想不起来。我们修行本来是要解决自己的错误，把自己的不对的地方都改正了。我们还做恶的话呢，我们要把恶断除。比如我们身体的——杀、盗、淫；口的——妄语、两舌、恶口、绮语；我们要断除它。还有呢就是我们心理的——贪、嗔、痴，我们要断除。我们本来这个叫修行。那有好多人呢，他把修行当做修理别人了。看谁都不如法，看这个居士不如法，看那个师父不如法，结果满腹牢骚。实际最不如法的是他自己，但是他都看不见，他都看别人不如法。最后说说说最后没法进庙了，一进庙就一肚牢骚，那这种人呢就是个大障碍。我们应该修行呢要——总要反观自己，看看我有哪些不足？不要去挑别人毛病。别人有毛病是应该的，因为他是凡夫嘛，没毛病才奇怪呢。所以他有毛病是对的，别人有毛病是应该的，我们自己有毛病是不应该的！为什么呢？我们有毛病我们会受苦，所以我们要解决自己的问题，不要挑剔别人。有的这种情况你们接触多了会发现——他一学佛学了一段时期，别的没有提高，挑毛病的能力提高了。实际对他来讲是很痛苦的，他也很烦躁，看什么都不顺眼，就变成个事事非非的人了。还有就是没有正确的见解。对于境界，对于修行的方法呢就是把迷信活动当修行，这种例子更加普遍。解决这个愚痴的障碍不是简单的事，大家要多听闻正法，听完了之后还要理性的思维。不要人说什么就信什么，还要理性的思维，看合理不合理，然后思维完了要亲自实践来体会它，要这样抉择。佛在世的时候说正法只能住世500年。那正法只能住世500年，现在佛已经涅槃得第6个500年了，那么正法已经灭了2000年了，有2000多年了。佛当初就解释他正法为什么会灭？佛做了一个比喻：比如一个牧牛的女人，她挤了牛奶以后呢就往里兑点水（你看造假的不光我们这个时代，大家都老早、现在都造假，实际2500年前也在造假），她在里面兑点水卖给收牛奶的，收牛奶的再兑点水卖给批发商，批发的再兑点水卖给零售的，零售的再兑点水到市场去卖，那个时候呢，我们买到的奶只剩下奶色，尝不出奶味来了。就是佛法的灭和这个有关系。就是佛讲了一个法，大家就对它有不同的理解。除非圣人能够完全正确理解，不是圣人他就或多或少有点误解。误解呢（假如自己误解就危害自己）他假如又爱著书立说那就麻烦大了，他写了书就几千年的对后面的造成不好的影响。那么这种兑水的过程就越兑越多，有的人还好心往里加点东西，就是他认为佛法不足，他往里给你添一点；有的人感觉这个佛法这点不对，他给你撤一点；那么经过这两三千年过后之后呢，我们再学佛法的困难程度可想而知，就非常非常难。那么这个时候为了自己要理性的面对，要理性的思维，不要哪个人说什么信什么，一定要理性的学佛，不要随顺迷信。就是总之呢，假如我们能做到对一切境界不起贪、嗔、痴，这是最好的降魔方法。就是我们遇到一切事，顺意的我们不贪，恐怖的我们不嗔，然后呢我们自己要有正确的见解，以正确的方法来处理。另外还有其它的，比如福报不够，也是个修行的障碍。有人福报严重不够的呢就没有资格修佛了。比如都听不见佛法了（聋子瞎子等等这样的），基本造成他连接触佛法的可能性都没有了。还有就是病苦，在我们修行中呢病苦也是一个障碍，修行中呢病苦呢我们凡夫嗔心重病苦的出现也会造成障碍。所以，我们修行时一定要照顾好自己的身体。我们既不能贪染身体，也不能损害身体。有些初学的人比较莽撞，就故意折腾自己的身体，自己自讨苦吃，最后把身体搞坏了，成了修行的障碍。这种情况是很普遍的。有的甚至以自虐当做修行，伤害了自己身体呢那就很不好。有的呢，就有病绝对不治。他说我信佛了不需要治病。佛有病还需要治，我们为什么有病就不需要治了呢？所以有病了一定要理性的对待，该治病就得治病，但过分的贪染身体是不对的哦，也不能过分贪染身体。修行的方法要正确，比如我们修行呢就自己盲修瞎练，基本要求做不到，久了呢修出一些禅病来。我这个“基本要求”给大家讲了，大家要尽量的做到。有的福报太大也是造成修行的障碍，钱太多了你得用吧，你光忙着用那个钱财了，他这个修行的时间就没有了，他会放纵自己。就是各种各样的障碍，反正总的来讲呢就是（自己）对境呢不起贪、嗔、痴，要学会少欲知足，随遇而安。那其它的障碍应该很多，我也想不起来那么多。另外，还有一种叫走火的问题。走火的问题我们佛教徒假如你修佛法一般不会有，因为走火呢它是练气功的人会出现。比如，练道家的，练哪些气脉的人会出现，他因为导引气脉的原因把他给导错了路，他那个气乱窜。我们修佛法的呢都在对治烦恼，在开智慧，我们是解决心的问题，当我们把烦恼对治了，我们身体的气脉它是自动会走入正路，所以我们一般不会有走火的障碍。而那个学道家的，练气脉的那些呢他们才会有那些毛病。而我一下也想不出太多。将来遇到具体问题我们就具体对待。今天就讲这点哦。[ 此帖被会敬在2018-05-03 18:05重新编辑 ]
