杂阿含经(二六四)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，有异比丘于禅中思惟，作是念：“颇有色常、恒、不变易、正住耶；如是受、想、行、识，常、恒、不变易、正住耶？”是比丘晡时从禅起，往诣佛所，头面礼足，却住一面，白佛言：“世尊，我于禅中思惟，作是念：颇有色常、恒、不变易、正住耶；如是受、想、行、识，常、恒、不变易、正住耶？今日世尊，颇有色常、恒、不变易、正住耶，颇有受、想、行、识，常、恒、不变易、正住耶？”
尔时，世尊手执小土抟，告彼比丘言：“汝见我手中土抟否？”
比丘白佛：“已见，世尊。”
“比丘，如是，少土，我不可得，若我可得者，则是常、恒、不变易、正住法。”佛告比丘：“我自忆宿命，长夜修福，得诸胜妙可爱果报之事：曾于七年中，修习慈心，经七劫成坏，不还此世；七劫坏时生光音天；七劫成时还生梵世空宫殿中作大梵王，无胜、无上，领千世界；从是已后，复三十六反，作天帝释。复百千反，作转轮圣王，领四天下，正法治化，七宝具足，所谓轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、玉女宝、主藏臣宝、主兵臣宝；千子具足，皆悉勇健；于四海内，其地平正，无诸毒刺，不威、不迫，以法调伏。灌顶王法有八万四千龙象，皆以众宝庄严而挍饰之，宝网覆上，建立宝幢，布萨象王最为导首，朝、晡二时自会殿前。我时念言：‘是大群象，日日再反往来，蹈杀众生无数，愿令四万二千象百年一来。’即如所愿，八万四千象中，四万二千象百年一至。灌顶王法复有八万四千匹马，亦以纯金为诸乘具，金网覆上，婆罗马王为其导首。灌顶王法有八万四千四种宝车，所谓金车、银车、琉璃车、颇梨车，师子、虎、豹皮、杂色钦婆罗以为覆衬，跋求毗阇耶难提音声之车为其导首。灌顶王法领八万四千城，安隐丰乐，人民炽盛，拘舍婆提城而为上首。灌顶王法有八万四千四种宫殿，所谓金、银、琉璃、颇梨、摩尼琉璃，由诃而为上首。比丘，灌顶王法有八万四千四种宝床，所谓金、银、琉璃、颇梨，种种缯褥、氍氀、毾[登*毛]，迦陵伽卧具以敷其上，安置丹枕。复次，比丘，灌顶王法复有八万四千四种衣服，所谓迦尸细衣、刍摩衣、头鸠罗衣、拘沾婆衣……复次，比丘，灌顶王法有八万四千玉女，所谓刹利女、似刹利女，况复余女。复次，比丘，灌顶王法有八万四千饮食，众味具足。比丘，八万四千玉女中，唯以一人以为给侍；八万四千宝衣，唯著一衣；八万四千宝床，唯卧一床；八万四千宫殿，唯处一殿；八万四千城，唯居一城，名拘舍婆提；八万四千宝车，唯乘一车，名毘阇耶难提瞿沙，出城游观；八万四千宝马，唯乘一马，名婆罗诃，毛尾绀色；八万四千龙象，唯乘一象，名布萨陀，出城游观。
比丘，此是何等业报，得如是威德自在耶？此是三种业报。云何为三？一者布施，二者调伏，三者修道。比丘当知，凡夫染习五欲，无有厌足，圣人智慧成满，而常知足。比丘，一切诸行，过去尽灭、过去变易，彼自然众具及以名称，皆悉磨灭；是故，比丘，永息诸行，厌离、断欲、解脱。
比丘，色为常，无常？”
比丘白佛言：“无常，世尊。”
“若无常者，是苦耶？”
比丘白佛言：“是苦，世尊。”
“比丘，若无常、苦，是变易法，圣弟子宁复于中计我、异我、相在否？”
比丘白佛：“不也，世尊。”
“如是受、想、行、识，为常、为无常？”
比丘白佛言：“无常，世尊。”
“若无常者，是苦耶？”
比丘白佛言：“是苦，世尊。”
“比丘，若无常、苦，是变易法，圣弟子宁复于中计我、异我、相在否？”
比丘白佛：“不也，世尊。”
佛告比丘：“诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在；如是受、想、行、识，若过去、若未来，若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在。比丘，于色当生厌离、厌、离欲、解脱；如是于受、想、行、识，当生厌、离欲、解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”
时，彼比丘闻佛所说，踊跃欢喜，作礼而去，常念土抟譬教授，独一静处，精勤思惟，不放逸住，不放逸住已：所以善男子剃除须发，正信、非家、出家学道，为究竟无上梵行，见法自知身作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。时，彼尊者亦自知法，心得解脱，成阿罗汉。
