佛教的打坐在前面已经讲过了有两项种点：一项是三摩地的禅定法，另一项是毘婆舍那的观法。应该要将心定下来时的练习要由三摩地打坐的方法。再来心念要放在一个良好的打坐目标上，一直练习朝着这个目标去，就能达到一个三摩地定的境界。我们的心平常是散乱的心，跑来跑去的心，如果修习三摩地的打坐就不会有散乱的心，而使心能平静，稳定下来，所以这个方法必须努力的学。
有五种情绪容易扰乱我们的心，但如果修行三摩地的打坐，这五种扰乱心的情绪，则能逐一平静下来。这五种情绪分别是：
第1. 种是六根对六尘的感官的黏着（贪欲）
第2. 种是贪恚之心，各种情境所产生的瞋恚心（瞋恚）
第3. 种是睡眠、懒惰（睡眠）
第4. 种是心境不停的转变，一下子高昂，一下子沮丧（掉悔）
第5. 种是心境不确定感、怀疑（疑法）
这五种情绪不能使心发光，而有晦暗。
第一种情绪（贪欲），是由眼、耳、鼻、舌、身、意、透过色、声、香、味、触、法
所产生心境种种的贪爱、黏附。这种感官的贪欲让心无法清澈，气是下沉的。
第二种情绪 (瞋恨心)，看每件事都不高兴，产生恨意、恶心、欺侮心。如透过眼睛看到不喜欢的事物，透过耳朵听到不喜欢的声音，鼻子闻到不喜欢的气味，吃到不喜欢的食物，碰触到不喜欢的感受，….等等。让心中产生种种瞋恚的境况，可以分述于下列10种情况：
（1） 此人过去曾伤害过我
（2） 此人现在也是伤害我、欺负我
（3） 此人未来还会伤害我、欺负我
（4） 此人过去曾伤害过我的父母、师长、亲族、朋友
（5） 此人现在伤害、欺侮我的父母、师长、亲族、朋友
（6） 此人未来还会再伤害、欺侮我的父母、师长、亲族、朋友
（7） 此人过去帮助我的敌人
（8） 此人现在帮助我的敌人
（9） 此人未来还会帮助我的敌人
（10）气候变化，冷热温度变化所带来的不悦；行路时，撞到东西突然提起的瞋恚意念。
第三种情绪(睡眠、懒惰)，心中都非常怠惰，也不想做任何事，这种懒惰会找各种理由来偷懒不做事。会说天气太冷不做事，天气太冷不能工作，天气下雨也不能工作，太饿了不能工作，太饱了不能工作。
第四种情绪（掉悔），心不断的在变化当中，心就像被风吹起的一张纸，一下子高，一下子低。一下子想要做，一下子又反悔刚才做的一切。心不清静，不平静，没办法完成任何事。
第五种情绪（怀疑），一件事都无法下定决心去做，常常心中充满怀疑。对佛法存在怀疑，怀疑四圣谛、八正道、十二因缘，怀疑有无这辈子、有无下辈子…等等。对佛、法、僧以及戒律所起的种种怀疑。
一个人心中存在上述五种情况时，就不能安定心，也无法清净，他的心会带着污浊，这种污浊的心即使想要做好事情都没办法去做。所以用三摩地打坐方法去练习时，会渐渐降伏心中这五种情况。当这五种心境降伏时，心意也能集中，得到清净，并且能够专注在禅定当中。从这样的禅定当中，会自然出现五种好的心境，再进一步还会有8种好的心境也会产生。
这五种好的心境分别是：
1. 神足通：你会产生神通，再远你都能去
2. 天耳通：很远的地方也能听见
3. 他心通：可以看到别人的心
4. 宿命通：可以看到过去世
5. 天眼通：再远都能看见
(有这五种的能力会产生)
再进一步会再有八种能力产生：
1. 第一初禅定
2. 第二禅定
3. 第三禅定
4. 第四禅定
(四空定)
5. 空无边处定
6. 识无边处定
7. 无所有处定
8. 非想非非想处定
在初禅当中，禅修者已彻底断除贪欲的黏附，以安稳安住心，远离不善之法，以喜悦和快乐安住于第一禅定（pathama-jhana）。
在第二禅定当中，禅修者以初禅安稳之心，内心安祥，制心一处，伺寻因禅定绝止，以喜乐为住就处于第二禅（dutiya-jhana）。
在第三禅定当中，禅修者断除喜，正念住安稳，专心的观察身体，究竟以喜舍之正念住于极乐，这样进入第三禅（tatiya-jhana）。
在第四禅定当中，禅修者已经除去乐想和苦想，忘却过去喜悦和悲伤，非苦非乐，圆满舍离，充满正念，以第四禅悦为住（catuttha-jhana）。
当禅修者已经彻底超越色想，无感官之伺寻，远离散乱意念。这样思惟：虚空无限，以无限虚空住（akasanancayatana），这是空无边处定。
在彻底超越无限虚空之后，意识无边，以识无边处为住（vinnanancayatana）。
超越识无边处之后，达到无所有处，以无所有为住（akincannayatana）。
超越无所有处之后，以非想非非想为住（n'eva sanna n'asannayatana）。
禅定的修习方法
打坐时所用的方法，我们由修定法和观法中禅修，＜清净道论＞中有提到40种的修定方法，而从其它的数据中有介绍49种的修定方法，更有的数据呈现了75种的修定方法。
现在我们要介绍＜清净道论＞中40种修定的方法：
一、十遍处（kasinas）
（1）地遍（2）水遍（3）火遍（4）风遍（5）青遍（6）黄遍（7）赤遍（8）白遍（9）虚空遍（10）光明遍。
二、十不净（asubha）－尸体的十种相
（1）膨胀相（2）青瘀相（3）脓烂相（4）断坏相（5）食残相（6）散乱相（7）斩斫离散相（8）血涂相（9）虫聚相（10）骸骨相。
三、十随念（anssati）
（1）佛随念（2）法随念（3）僧随念（4）戒随念（5）舍随念（6）天随念（7）寂止随念（8）死随念（9）身至念（10）安般出入息念。
四、四无量、四梵住（brahmavihara）
（1）慈（2）悲（3）喜（4）舍
五、一想：食厌想（ahare patikkulasanna）
六、差别（catudhatuvavatthana）：地、水、火、风 四大差别
七、四无色界禅那
（1） 空无边处（akasanancayatana）
（2） 识无边处（vinnanancayatana）
（3） 无所有处（akincannayatana）
（4） 非想非非想处（n'eva-sanna-n'asannayatana）
