杂阿含经
四〇六、盲龟经
如是我闻
一时。佛住猕猴池侧重阁讲堂
尔时。世尊告诸比丘。譬如大地悉成大海。有一盲龟寿无量劫。百年一出其头。海中有浮木。止有一孔。漂流海浪。随风东西。盲龟百年一出其头。当得遇此孔不
阿难白佛。不能。世尊。所以者何。此盲龟若至海东。浮木随风。或至海西。南．北四维围绕亦尔。不必相得
佛告阿难。盲龟浮木。虽复差违。或复相得。愚痴凡夫漂流五趣。暂复人身。甚难于彼。所以者何。彼诸众生不行其义．不行法．不行善．不行真实。展转杀害。强者陵弱。造无量恶故。是故。比丘。于四圣谛当未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
四〇六、盲龟经：本经叙述凡夫漂流于五趣，欲复人身，乃盲龟经 如盲龟在大海中遭遇泞木而想穿木孔那样之难，故应学四圣谛。
像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于猕猴池测的重阁讲堂。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「喻如大地，都成为大海，而在此里面有一只盲目之龟，其寿命已经无量劫。它每经百年之久，才伸出其头一次。在海中有一支浮木，只有一个孔。此木被海浪漂流，随风而东流西流。而每经百年才伸出其头一次的盲龟，当会得遇此浮木之孔吗？」
阿难白佛说：「不可能的，世尊！为甚么呢？因为此育龟如果游至海东时，那浮木或者因随着风而漂流至于海西。至于南北四维围达，也是和此元理同样的不一定会遇到浮木之孔。」
佛陀告诉阿难说：「盲龟与浮木，虽然是那么的差违，但是或者可能会有机会遇到其木而得其孔的一天。而愚痴的凡夫，都漂流于五趣，想暂复人身一事，实在比那盲龟遇木孔之难哩！为甚么呢？因为那些众生，都不行其义（行不仁义事），不行其法（不遵人的规则而行），不行其善（不作善事，都为自利），不行真实（不修学真理），都展转杀害（互相残杀），强者陵弱（有势力的人，常欺弱小人民），而造无量之恶业之故。因此之故，比丘们！对于四圣谛，如果还未达到无间等（现观）的话，就当勤于方便，起增上之欲，去修学无间等才是。」
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！
【参考此文】
[四七] 第七 孔(一)
※二 ‘诸比丘!譬如有人，将一有孔之轭，投于大海中。有一盲龟，游行海中，百年
上浮一次。
三 诸比丘!于汝等之意云何?彼百年上浮一次之盲龟，其头得入彼有一孔之轭
否?’
‘大德!或于某时亦可得然，但需经长时。’
四 ‘诸比丘!彼百年上浮一次之盲龟，其首入彼有一孔之轭，诸比丘!可速于愚者
一度至堕处，再得人身者。何以故耶?
五 诸比丘!于彼堕处，了无法行、平等行、善业、福业，诸比丘!彼等互啖、啖
弱者。何以故耶?
六 诸比丘!不见四圣谛故。何为四圣谛耶?乃：苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、
顺苦灭道圣谛是。
七 是故诸比丘!‘此是苦’，应勉励!‘此是苦集’，应勉励!‘此是苦灭’，应勉
励!‘此是顺苦灭道’，应勉励!’
【参考此文】
[四八] 第八 孔(二)
※二 ‘诸比丘!譬如此大地，悉是水 。于此有人，将一有孔之轭投下，东风拂之向
西，西风拂之向东，北风拂之向南，南风拂之向北。于此有一盲龟，游行海中，百
年上浮一次。
三 诸比丘!于汝等之意云何?彼盲龟百年浮起一次，其首得入彼有一孔之轭否?’
‘大德!彼盲龟百年浮起一次，其首入彼有一孔之轭，实为难得 。’
四 ‘诸比丘!如是，得人身为难得。诸比丘!如是，如来、应供、正等觉者之出世
为难得。诸比丘!如是，如来所说法、律出现于世为难得。
五 诸比丘!如今，已得人身；如来、应供、正等觉者既出世;如来所说之法、律，
既现于世。
六 是故诸比丘!‘此是苦’，应勉励!‘此是苦集’，应勉励!‘此是苦灭’，应勉
励!‘此是顺苦灭道’，应勉励!’
