什么是 “即心即佛即性”？

信士 10:27:09
大师 ：什么是 “即心即佛即性”？？？？
比丘 10:30:02
因为定义不同不好回答。回答这个问题先要给我说明你对心、佛、性的定义
信士 10:31:39
您对 ：心 .佛. 性.是什么定义呢？
比丘 10:33:18
心是识是精神，佛是第一个觉悟真理的人，性是自己的特点（自性）和一切法共同的规律（共性）
信士 10:35:01
如何理解：性是自己的特点（自性）和一切法共同的规律（共性）
比丘 10:35:54
性是自己的特点（自性）你有与他人不同的相貌，智力，福德等等很多不同
信士 10:36:19
还有呢？？
比丘 10:36:44
一切法共同的规律（共性）是一切法共同遵守的自然规律法则：因缘而生因缘而灭，无常无我
信士 10:42:53
受教了！！

无常无我，那么自性可以改变，而共性却是永恒的真理。

我是因缘而生，因缘而灭的
法也是因缘而生，因缘而灭的。没有我的迷惑，法也不存在，也不存在为我说法，讲法的法师。
无我
亦无法？

     因为性是无常无我的共性，所以，佛法中把如理作意，无常不应执着，彻底做到不执着的人证得的永恒不变的非断灭的盛义涅盘叫见性。即心即佛即性，是指心不执着就是佛，就是性。

引用

引用第2楼唯一于2010-04-30 18:40发表的 :
我是因缘而生，因缘而灭的
法也是因缘而生，因缘而灭的。没有我的迷惑，法也不存在，也不存在为我说法，讲法的法师。
无我
亦无法？

凡夫或在理论上或者只是心中潜意识自己都认为有一个唯一、不变、可以自主的精华实体“我”。这样的见解叫做我见。我们若理智观察身心和世界是找不到【唯一、不变、可以自主的精华实体“我”】因此说这个“我”本来是不存在的既是所谓的无我的见解，并非说这个“我”是缘生缘灭的。无我的见解并没有否认物质和精神等众多因缘集合的假我的存在，但是这个因缘聚合的假我是缘生缘灭的而存在的。
“我是因缘而生，因缘而灭的 ”所以“唯一、不变、可以自主的精华实体“我”是不存在的，而因缘集合缘生缘灭的假我现象是存在的。“法也是因缘而生，因缘而灭的”缘生缘灭的“法”的现象是存在的不能说“无法”。
不知道“绕”清楚了吗？

引用

引用第3楼古莲子于2010-05-02 07:15发表的 :
     因为性是无常无我的共性，所以，佛法中把如理作意，无常不应执着，彻底做到不执着的人证得的永恒不变的非断灭的盛义涅盘叫见性。即心即佛即性，是指心不执着就是佛，就是性。

心不执着是智慧是不贪是无烦恼，有愚痴变为智慧，由贪修成不贪，有烦恼修成无烦恼，所以心不执着是解脱者的个性不是一切法的共性。
若说“彻底做到不执着的人证得的永恒不变的非断灭的圣义涅盘叫见性”的话你是以断尽烦恼为见性了。

    是的师父，见性是我国特有的说法，我把涅盘叫性。从杂阿含来讲，此识不往哪里去，唯趣涅盘，从汉地大乘经来看，不思善，不思恶的本来面目，所谓的回光一照，反观观自性，应当即是涅盘。见缘起即见法，见法即见佛。
  认识到一切的无常叫无常性，断尽烦恼那就只有了知与觉照，没有执着与贪爱，与无常性和一，从而体认和归于一切的真实性，也就是体认万法涅盘空性。因为一切无常，无常无我是万法的共性，无常无我而不执着就是如无常理作意，就是符合一切的共性，体认的涅盘空性也就是一切法的真实性。这就是见性，见法性。见法即见佛，汉地大乘经典中多有讲，空性者，谓大涅盘。我想，把性理解为空性，所谓的形而上的道体，也就是涅盘，或许更合乎大菩提乘经典中性这个概念。 见法即见佛，那么，做到不执着，没有贪爱，归于法那就是成佛，只有了知和觉照那就是只有无常生灭，没有贪爱的心法（名法），性是无常性，归于无常，只有了知与觉照，没有贪爱执着，这个时候，是即心即性即佛。 形而下的名色法与不变的无常法则此时也就成就了形成上的非名色法的盛义道体，也就是非断灭恒常涅盘空性。 其实，也可以再加一个，就是即心即佛即法即性。行者觉悟之后，心生种种法生，这是不可思义如来，心若不生，纯一自性，即是涅盘空性。
  

有进步，还是有些乱，没有时间仔细帮你分析了，呵呵！