师答：要知道它们的标准，应先知道有十种结：五下分结和五上分结
五下分结：下分结者，即欲界之结惑也。谓系缚有情于欲界之五种烦恼。
［一、贪结］，贪者，贪着无厌也。谓欲界众生，于顺情境上，起于贪心，无有厌足，由此贪惑，系缚三界，无有出期，故名结也。（三界者，欲界、色界、无色界也。这里的贪结应该指的是欲界相关的贪）
［二、嗔结］，嗔者，忿怒之心也。谓欲界众生，于违情境上，起于嗔心，而不自已，由此嗔惑，系缚三界，无有出期，故名结也。
［三、身见结］，身见者，谓三界众生，于名色、五阴、十二入、十八界，妄计为身。由此见惑，系缚三界，无有出期，故名结也。（名色者，名即心也；色即色身也。五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。十二入者，眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、声入、香入、味入、触入、法入也。十八界者，眼界、色界、眼识界；耳界、声界、耳识界；鼻界、香界、鼻识界；舌界、味界、舌识界；身界、触界、身识界；意界、法界、意识界也。）
［四、戒取结］，戒取者，谓诸外道，于非戒中取以为戒，即邪戒也。由此邪执，系缚三界，无有出期，故名结也。
［五、疑结］，疑者，迷心乖理，狐疑不决也。谓欲界众生，由此疑惑，迷真逐妄，背觉合尘，由此疑惑，系缚三界，无有出期，故名结也。
断了身见结、戒取结、疑结即证初果——须陀洹果（梵语须陀洹，华言预流，谓预入圣道法流也。
其余二结（贪结、嗔结）再断了一部分（贪、恚、痴薄）就是二果——斯陀含果（一来果：最多再来人间投生一次故叫一来）。
此五下分结完全断尽就是三果阿那含果（不还果：就是永远不会再来欲界受生的意思）。
三结：即见惑（见解方面的迷惑），既是五下分结中的一、身见结，二、戒取结，三、疑结。众生由此见惑结缚，不能出离生死。声闻之人，断此惑尽，即证初须陀洹果，故又名初果三结。（梵语须陀洹，华言预流，谓预入圣道法流也。）
五上分结：上分结者，即色界、无色界之结惑也，为之不得离色界无色界。
［一、色爱结］，色爱者，即色界思惑也。谓色界众生，虽无欲界粗染贪爱，而于上妙境界取着无厌，由此爱惑系缚，不能出离，故名结也。
［二、无色爱结］，无色爱者，即无色界思惑也。谓无色界众生，虽无色质，而于受、想等法，未能舍离，取着四空定境界，由此爱惑系缚，不能出离，故名结也。（四空者，即无色界天中空处、识处、无所有处、非想非非想处也。）
［三、掉结］，掉者动也。谓众生，心念散动，退失禅定；由此掉心系缚，不能出离，故名结也。
［四、慢结］，慢者，自恃轻他也。谓众生，爱染未断，慢心不息；由此慢心系缚，不能出离，故名结也。
［五、无明结］，无明者，无所明了也。谓众生痴暗之烦恼。由此无明系缚，不能出离，故名结也。
断五下分结后，再断尽五上分结——贪、恚、痴永尽。一切烦恼永尽就是四果阿罗汉果（应供：应受人天供养）
（参考佛学词典）
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