无我问答

    大家坐好了。大家最好让自己舒服起来,越舒服越放松越好。我说,大家同时思维。大家要想啊!实际我们观察我们,反观我们的心,反观我们的见解,我们会在我们心中或明显或隐含着认为我们有一个不变的东西存在,就说有个“我”在。我们都会认为有个“我”在。即使是学佛法之后理论上知道无我了,但是他潜在的还有个“我”的想法在。那么我们注意一下,我们认为的“我”都有哪些特点?我们可以观想一下,观察一下我们认为的“我”都有哪些特点?
    首先呢我们会认为“我”呢只会有一个,有这个特点了吧,不会有两个三个四个更多的“我”,对不对?我们会认为“我”呢唯一的,不会有两个、三个、四个、五个更多的“我”,对不对?我边说大家边思维,同时要当下实际的观察自己啊!要观察自己的心啊!实际的观察大家能得利益。
    然后呢我们再想:我们会认为这一个“我”是不会变的。从“我”出生到长大到衰老到死亡,我们认为是“我”在出生“我”长大“我”衰老“我”死亡,这个“我”呢没变过,对不对?这是第二个特点。假如相信三世轮回的人,他会认为过去世的“我”现在世的“我”和死了之后再投生的那个“我”是不变的,是同一个“我”在转世。前一世的“我”今世的“我”和来世的“我”都是一样的。这是“我”的第二个特点,就是不变。
    然后呢“我”还有第三个特点:就是说既然是“我”呢“我”就能主宰他。比如你的东西,你口袋里的钱你就有权随意使用。既然是“我”是“我的”,“我”要他干什么就干什么。这就是第三个特点。
    我们是这么认为的吧,你们自己是不这么认为的?认为有情有是唯一的,恒常不变的,能够自主的东西(我……)的见解就叫做我见。找着这个见解啊,先想清楚了。看明白之后我们下一步就找这个东西,谁要找到了这个东西谁就找到“我”了。看看哪个东西是唯一的,恒常不变的,能够自主的东西?
    我们找啊,其实啊组成我们人呢就是物质的身体,还有精神组成,对不对?在算呢还有空间。整个世界也是这样的,有物质、精神和虚空组成,除此之外没有其他的东西。我们在这里找找看有没有哪个东西具备“我”的特点。
    首先我们看物质看身体。我们的身体是唯一么?大家可以观察我们的身体啊,是皮肉骨内脏等等还有四肢,有众多的细胞,更微细的有众多的粒子所组成的。它不是唯一的,对不对?它是可被分割的,不是唯一的东西,对吧?所以他不具备“我”的第一个特点。他不具备唯一的特点。
    另外我们的身体会不会是不变呢?大家都知道我们的身体不断在变化,从小长大衰老到死亡他都在变。而且我们大家都上过学,都知道我们的身体不断在新陈代谢,更微细的组成我们的粒子也不断在动,在变化。所以我们的身体不具备我们认为的“我”的第二个特点。就是物质不具备不变的特点。有佛友问那不变的是什么呢?我们先一个一个思维,我们在不断的思维。然后我们再继续观察。我们能主宰我们的身体么?我们想不生病。大家都想不生病身体就要生病,我们都不想衰老身体必然衰老,我们不愿意丑陋身体就感觉丑陋。那么身体也不具备第三个特点。我们不能主宰身体。那么现在我就问一下,你看了半天你注意了没有,身体是“我”么?你想一下,身体是“我”么?身体是不是“我”啊,身体不具备“我”的特点所以身体不是“我”,对不对?身体不是“我”。大家要知道了啊,身体不具备“我”的特点所以身体不是“我”。
    那么再一个就是精神。我们的精神是不是唯一呢?不是吧?我们精神有眼、耳、鼻、舌、身、意,有六识有不断的念头,这六识也是随生随灭,他不是唯一。我们有贪啊有嗔啊有愚痴啊有愿望啊等等的这些各种的心念;所以我们的精神也不具备唯一的特点。我们的精神具备不具备不变的特点啊?我们精神不断地在变化,是不是?小的时候的精神和现在的精神不一样,衰老的时候呢精神状态更不一样。然后呢我们平常有喜怒哀乐各种感情。我们的精神不断在变化,是吧?它也不具备不变的特点。特别重要的没法争议的就是我们不能够主宰精神!你能主宰你的精神么,你能让你精神永远快乐么?做不到,是吧?你能让你精神就遍知一切么,而有智慧么?做不到吧?所以说我们不能主宰精神。那么我问你精神是“我”么,精神是“我”么?也不是。对了精神也不具备“我”的特点。“我”的三个特点精神不具备。
然后我们再继续找,就剩下虚空了。虚空呢我们最起码知道我们主宰得了虚空么?我们不能主宰虚空。主宰不了,对不对?那么虚空是“我”么,虚空是“我”么?不是。对了!
    那么“我”在哪呢?那个唯一的、不变的、可以主宰的那个东西,哪里有啊?找不到吧?所以没有“我”吧?你看看有“我”么?没有“我”吧?找不到,找不到呢就是无“我”。佛祖所讲的无我就是指这种凡夫所认为的唯一的不变的可以主宰的这种我是不存在的,这种凡夫认为有唯一的不变的可以主宰的我存在的见解叫“我见”,是不正确的。
    佛并没有否认我们的身体的存在,也没有否认精神的存在,也没有否认虚空的存在。他只是说这些东西都是无常生灭的,都是因缘聚合而成的,他是随着因缘在生灭变化的,而那个认为有不变的唯一的,我们能够主宰的那个我是不存在的。所以我们佛教破的我见是破的这个,并不是说没有物质没有精神。
    那既然不是“我”,我们就该把它看淡了,就把它放下,对吧?身体不是“我”对不对?该把他放下!你现在想一下:身体不是“我”,放下!美丽不是“我”,放下!丑陋不是“我”,放下!健康不是“我”,放下!病苦也不是“我”,放下……你这么想啊,大家都这么想!那精神呢?我们知道不是“我”,放下!精神不是“我”,放下!虚空不是“我”,放下!眼睛也是无常的,眼睛也是无常的,对不对?眼那是物质组成,也是无常的,眼识呢也是随生随灭的也是无常的,所以它也不是“我”放下!我们要想眼不是“我”放下!耳根和耳识同样是无常的我们应该放下。耳根耳识也是无常的我们要放下。鼻根和鼻识,大家想啊,大家现在赶紧想这个问题,有问题一会再问啊。我们想这个,鼻根和鼻识也是无常的,我们放下!舌根和舌识也是无常的,我们放下!身根和身识也是无常的,应该放下!意根意识也是无常的,应该放下!就是我们的精神也是无常的不是“我”,应该放下!它不是“我”,应该放下!
    你还有恐惧心么?名誉不是“我”不是”我所有”的,放下!地位呢?不是“我”不是”我所有”的,放下!你的房子,没有“我”的话呢,哪还有“我”所有啊!“我”的东西也不存在了,对吧?地位呢也不是“我”不是”我所有”的,放下!你的房子不是“我”不是”我所有”的,放下!工作呢?也不是“我”不是”我所有”的,放下!你可以思维啊,日常随时都这么思维。一切法不是“我”不是”我所有”的,放下!
    不断的这么思维,还会有恐惧心么,身心安乐么?要不断的这样思维。假如你要真正见到身心的无常无我就算圣人。你可以反复这么思维,当你见解不退的时候你就是圣人了。继续这么观下去就可以断尽一切烦恼,就得究竟的解脱!

 

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