问:真正大法是无上佛法是无为法，说一句无为已经落在有为了，说也错，不说也错，定也错，不定也错，本质无为，该怎么理解？理解为无常还是缘起性空?

    答:这样说是不对的。首先他没有明白什么是有为法，什么是无为法？要想知道无为法就要先知道什么是有为法。因缘造作的法，也就是缘生缘灭的是有为法。世界是物质、精神和虚空组成，物质是因缘和合所生，因缘合就生，因缘缺就灭。有情的精神也是缘生缘灭的也是有为法，那么除掉物质和精神也就剩虚空了。虚空也是缘起法。虚空也是相对物质而成立，假如世界上没有物质虚空本身也不成立。这些都是有为法。

    无为法是非缘起法，没有因缘造作的，（有因缘造作的是有为法）。

    在我国有的宗派把无为分五种：一种是虚空无为，虚空遍一切处。现在科学已经发现，虚空是相对物质成立的，也是无常缘起的。它也不是无为。二是择灭无为，择是拣择，灭是寂灭、涅槃，是通过智慧证悟涅槃，断尽所有的烦恼，舍去此生不受后有，既不受物质也不受精神，也不受虚空，是真正的无为。三是非择灭无为，一般有为法是靠因缘而生，如果没有缘的话虽然有因，也是生不起来的，比如有人专心于下棋，而本来该遇到的人路过却没能看到，以后这个因缘也永远不会再有了，被称为非择灭无为。这也是缘生缘灭的所以它应该也是有为法。四是不动无为，指的是到了四禅舍念清静地，称为不动无为。有三灾可以坏世界，水灾可以坏到初禅天（不能坏二禅天），因为初禅有寻有伺，火灾坏到二禅天，因为二禅有喜有乐（坏不到三禅），风灾可以坏到三禅天，坏不了四禅天，因为三禅还有呼吸（风）。到了四禅没有呼吸了，没有风（这个“风”字是动的意思，不是指空气中的风），不动了。实际四禅天也是缘生缘灭的，也是造作的，可以灭去的，是无常的，所以它也是有为法。五是想受灭无为，是说的灭尽定，它是想受灭尽。灭尽定接近于涅槃的境界。可以算做无为的境界，但不究竟，可以退出来。真正的无为是涅槃没有造作。

    我们明白了有为和无为就应当明白以上话的对错了。您说的“真正大法是无上佛法就是无为法”无为法正确的理解是涅槃，是出三界完全的离苦，这句话是可以的，（但并不是说所有的佛法都是无为法。“说也错，不说也错，”“定也错，不定也错，”这都是含糊其词，有的是为了诡辩，有的是说明他自己都不知道无为法是什么。您问：“本质无为，该怎么理解，理解为无常还是缘起性空?”应该是指无常和缘起性空都是自然法则，不是人为造作的。