问：我对于八正道，四圣谛还不太懂。比如《杂阿含经》的第一经与八正道，四圣谛有什么关系呢？

    师答：四圣谛分。（1）苦：是对世间的真相的认知，苦多于乐，究竟是苦。是生老病死等等种种苦。（2）集：是指苦的聚集，苦是如何产生的？造成苦的原因是烦恼。（3）灭：是苦的永久熄灭，就叫做涅槃。（4）道：就是证得苦灭的道路，也就是修行的方法，既是八正道。靠修行八正道才能断尽烦恼使痛苦永久熄灭——涅槃。

    八正道就是四圣谛中的道圣谛。我们通过学习和修行认知了世间的苦（觉悟苦圣谛）知道苦的来源（觉悟集圣谛）就是觉悟、开悟。这时就开始能算做是圣人了。然后通过修八正道（修习道圣谛）断尽烦恼证得究竟解脱离苦，自知不受后有（证灭圣谛）成佛或阿罗汉果。
《杂阿含经》(一)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：“当观色无常，如是观者，则为正观，正观者，则生厌离，厌离者，喜贪尽，喜贪尽者，说心解脱，如是观受、想、行、识无常，如是观者，则为正观，正观者，则生厌离，厌离者，喜贪尽，喜贪尽者，说心解脱。如是，比丘，心解脱者，若欲自证，则能自证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有，如观无常，苦、空、非我亦复如是。”时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

     这里是说通过不断地观察或观想色、受、想、行、识无常的话，就能证得苦的熄灭涅磐。不断地观察或观想色、受、想、行、识无常才是正观。若能如是正观的话就能升起厌离心，生厌离就可以断尽喜贪，没有喜贪就叫做心解脱，心解脱了的人若想证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有，就可以证到。

    色、受、想、行、识无常就是苦圣谛。喜贪是苦的因——集圣谛。正观五蕴无常（正念），则生厌离，是道圣谛（八正道有省略）。喜贪尽者，说心解脱。如是，比丘，心解脱者，若欲自证，则能自证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有——是灭圣谛。