安般念的修法

    佛陀在《大念处经》中教导安般念的修行方法。佛陀在经中说:「诸比丘,于此有比丘,前往森林,往树下,往空闲处。结跏趺坐,正直其身,安住正念于业处。彼正念而入息,正念而出息。入息长时,彼知:『我入息长』;出息长时,彼知:『我出息长』。入息短时,彼知:『我入息短』;出息短时,彼知:『我出息短』。『我觉知息之全身而入息』,彼如此修行;『我觉知息之全身而出息』,彼如此修行。『我静止息之身行而入息』,彼如此修行;『我静止息之身行而出息』,彼如此修行。」

    这就是我们常说的观呼吸。开始修行时,我们要先坐好,单盘腿、双盘腿、自然盘都可以(女的最多只允许单盘腿)。臀部多少要垫一点东西,因为腿比臀部高,一坐下来时,腰会向后突。腰部要求既不向后凸,也不向前凹,把脊柱自然挺直就好,不要用太强的力度,拉直就好了。百会上领,颈向后靠,下颔回收。牙齿轻轻咬合,两唇闭合,舌自然平放。眼斜向下视,眼皮自然下垂。

    有些修行的人爱皱眉,皱眉的同时一般都伴有或轻或重的嗔心也会障碍入定。那么爱皱眉的人就要反复多想几遍眉放松。手姿势不重要,舒服不动为度,两手重叠,左手在上、右手在下也行,右手在上、左手在下也可以,两拇指相触。应当以舒适的姿势坐好,然后尝试觉知经由鼻孔而进出身体的气息(呼吸时的鼻息)。你应能在鼻子的正下方(人中),或鼻孔出口处周围感觉到气息的进出。开始时可能心念粗观不到呼吸,或昏沉散乱不能专注,就可以用数息的方法。你应在每一吸呼接近末端时数:「入、出、1;入、出、2;……入、出…10」一般不超过10。也可以只数入息、或只数出息。如此数息时,你将能使心专注,平静单纯地只觉知气息的长短。觉知每一入出息时间的长短,你会发觉有时入出息的时间长,有时入出息的时间短。

    数到心逐渐柔和平静了,不数数也能守住呼吸的时候,就不要数了。这时您就观着呼吸,吸气长你就认知它长,吸气短你就认知它短。尽量不要故意调整呼吸的长短,那样就不是观呼吸了。逐渐的呼吸会越来越细微,这时可能感觉到身体的某个部位消失掉了,可能是腿消失掉、手消失掉、或是身体轻松或增大缩小,有光明等等,身心出现了遍满全身舒服的乐受和欢喜心,这时你可能就入禅定了。

    如果你得了禅定,不要贪着在里面享受乐受。要练出入定自在。你要反复入出禅定,在这个过程中看清楚是怎么入进去的,怎么出来的,找到自在入出初禅的窍门。然后锻炼自主控制住定时间的长短。你要先想一下我在初禅里呆5分钟,入定后就在初禅呆5分钟,到5分钟就退出来了。三五次有把握了,再练十分钟,在里面住十分钟,十分钟也三五次有把握了,再练十五分钟,十五分钟也有把握了,继续可以练半小时,一小时,两小时等。住定时间久禅定越稳固。但是不可以贪著没有期限。也可以练到住定十五分钟后就不练了。这时想我要进二禅,继续专注观呼吸。进入二禅之后同样要练“入、住、出”的自在,练成之后,再赶快进入到三禅,三禅之后也要练“入、住、出”的自在,,再进入四禅,练四禅“入、住、出”的自在。四禅练到之后,大家可以不再往高处练了。四禅的定力最利于开智慧了。就这样反复的先把出定、入定、在定的自在练好,最好练到一个念头想进几禅就进几禅。想在里面呆多长时间就多长时间。想出定就出来。以后每日都要复习以免遗忘。

    下面还要了解一下各禅定的禅支情况,便于对照你在几禅。初禅有五个禅支:寻、伺、喜、乐、一境性。二禅有三个禅支:喜、乐、一境性。三禅有两个禅支:乐、一境性。四禅是舍念清静,一境性。

    这一方法既对治散乱的心、也能开智慧。

 

 
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