标题:阿含解脱道次第：第卅五章 至人只是常－－反璞归真
作者:慧莲
日期:2009-10-15 09:58
内容:
“至人只是常－－反璞归真”的“常”，当我在写这个“常”之时，又有人提出来说：“奇怪？佛教不是讲无常吗？至人怎么又是回到“常”？”这个“常”，不是与“无常”对比的那个“常”，只是回复一个平凡、平实、平淡的人，实实在在的一个人。，一个真正的解脱者，就是回到平凡、平实、平淡的一个人－－反璞归真。
（第一节）“世尊告诸比丘：若所有法，彼彼意解作证，悉皆如来无畏智所生”佛陀所讲出的法，也就是所有他体悟的真理， “彼彼意解作证”，都是经过佛陀本身的“意解作证”，“意解”都是经过他去体悟、去求证的，“作证”经过他理解、然后加以求证的。“悉皆如来无畏智所生”都是来自佛陀的无畏智，意即一个真正的解脱者，体证真理实相的人，所有的畏惧、不安都消失了，展现出大无畏的精神，因为他所体悟的，就是宇宙人生的真理实相，不管从哪个角度来看，不管从哪个角度去求证，都是禁得起任何考验求证的，不会有任何的畏惧，只怕你不求证，不怕被考倒，因为他所讲出的，都是真实之语，来自于本身的亲修实证。
“若比丘来为我声闻”成为佛陀的学生、弟子，只要能够“不谄不伪，质直心生”，真的实实在在、忠厚老实，这样“我则教诫、教授为其说法”，这样的材质，心地善良纯洁，我就会讲解“无上甚深微妙法”，让他能够“晨朝为彼教诫、教授说法，至日中时得胜进处”，如果真正听闻解脱的方法－－解脱法，早上听闻，下午、晚上经过你的闻思，就会落实到实际的运用与求证，因此马上就会受用。“若日暮时为彼教诫、教授说法，至晨朝时得胜进处”，晚上帮他讲解一些法要、法义、法要，他就会加以去闻思求证，于是隔天就会有很多的法喜、很多的体悟。
[font=宋体] 一个法喜体悟出来之后，就会转变他的观念，因此为什么会这么快呢？记得！我们修行的一个重点，是在于整个修行从迷到悟，从凡夫生死苦海到解脱，整个重点是在于“转念”，修行的重点在于你能不能转念？“迷”就是你在苦海里面浮浮沉沉，因为你的认知错误，对真理实相没有正确的了解，当你认知错误之后，就颠倒梦想的抓取，于是导致在苦海中浮沉。今天我们经过法义的闻思、诠述、解析，加上你的去求证，当听闻之后，就会处处去求证。当你真正去求证之后，发现：喔！原来事实就是这样，跟我所讲的、跟佛陀所讲的，没有两样，当你真正去 ..
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