标题:阿含解脱道次第：第二十四章 修四念处
作者:慧莲
日期:2009-10-15 09:44
内容:
“戒律”本来是要息诤，但是“戒律”却也最容易引起纷争不断、见诤不断。我们要掌握一个重要原则，除非他要当你的学生，有问题请教于你，你才跟他讲怎么样去做，否则戒律方面，事实上都是用来修正我们自己，不是去衡量别人。有关于名利心方面也是一样，要回来检验我们自己，因为修行路上有一些弯弯曲曲的岔路，都是要回来检验我们自己，我只是把我经历过来的，所看到一些容易出差错的分岔点，让大家知道，因为有些它是很深，当你有修有证、有名有利之后，如果你走偏差了、都不知道，就很可惜。重要的是，我们真的都要息诤，回来净化我们自己。
（第一节）“尔时，世尊告诸比丘：有一乘道，净诸众生，令越忧悲，灭恼苦、得如实法，所谓四念处”身、受、心、法就是 “四念处”，佛陀讲有一条能够直接通达灭苦、息苦，究竟解脱的道路，这“一乘道”能够“净诸众生，令越忧悲”，把你的苦、烦恼都能够消失。“灭恼苦、得如实法”能够真正去体悟到身心内外、宇宙人生的实相，了悟这些实相、真理，这个法门就是“四念处”。所以，在佛陀时代，以及当今的南传佛教地区来讲，“四念处 ”的修行法门，是最重要的主流，不管他们怎么样展现，都是扣住“四念处”的修行方法。在1989年，我一个人到泰国去参访，泰国人也会问“阿弥陀佛”是什么意思啊？当时大部分的泰国人，包括他们佛教的出家人，都不知道什么叫做阿弥陀佛，他们也大部分没有听过，就是一些时空的演变差异之后，他们不知道，因为在他们的修行法就是“四念处”，以及 “出入息”方面。
不过，今年年初有一团泰国比丘来台湾行脚，当时我还想说他们来到我们台湾，不晓得他们的口头禅会用什么，结果后来跟他们接触，反而他们一跟我们见面都讲阿弥陀佛、阿弥陀佛，可能就是因为他们一过来之前，我们这里跟他们交涉的人就跟他们讲，我们这边都是讲这样的一个佛号，反正遇到人家供养什么，他们就是这样阿弥陀佛、阿弥陀佛，也有一点就是入境随俗。
[font=宋体] （第二节）“若比丘离四念处者，则离如实圣法……”然后以此类推，如果一个人没有落实在 “四念处”的修行，就是离开佛陀所讲的解脱圣道，“离如实圣法”就是离开解脱圣道，没办法真正体悟到法，就离开甘露法，然后“不得脱生、老、病、死、忧、悲、 ..
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