标题:阿含解脱道次第：第十九章 正知正见
作者:慧莲
日期:2009-10-15 09:38
内容:
（这一节）此章要探究当初佛陀所讲的“正见”为何？因为有很多的大师、很多的法师，他们都有一套自己对正见的定义，已经看太多了！现在看看佛陀是怎么定义“正见”？于是把“正见”方面集中，让大家可以来参考。“若所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非我所，如是见者，是为正见”标出一个很重要的正见。
这里讲的是“色”，但是这个“色”代表“五阴”，不管是从五阴或是六入处，或是从六界，记得！“五阴”是我们的身心，从我们身心的角度，或是从六入处－－六根、六尘，“六尘”就是讲整个世间现象界的一切色、声、香、味、触、法，整个世间的六入处，包括身心内外这些都是。“六界”就是整个山河大地的存在。我们的身体就是由大自然的地、水、火、风、空所组合而成，也是法界里面的一分子，不管从哪个角度，常常都只是一个代表而已。不管从哪一个角度，你都要去体证、要去求证到“无常”，第二个法印就是“无我”，就是整个我们修行要扣住的核心。我们的闻思已经建立不少的基础了，现在渐渐地归纳修行迈向究竟解脱的重点核心。
“若所有色”只是一个代表，不管蕴、界、处，不管是过去、未来、现在，内外、粗细、大小、好丑、远近… …这些，全部都是一样，都要去体会到“无常”、还有“无我”。你体会到“无我”，就能够体会到“无我所”；你能够体会到“无我”、“无我所 ”，对于外面的抓取，就可以放得下。当你体会到“无我”，对“自我”生命的抓取，就可以完全的放下。
“如是见者，是为正见”是佛陀对“正见”很明确的一个定义，修行就是要去如实深观五阴、六根、六界、身心内外……，一切都是“无常”刹那生灭变异。虽然只是简单的一句话，但却是我们修行说要见法、要开悟、要证果，整个核心都要扣住这里，进而体证“无我”、“无我所”。不要以为这很容易、没什么，此种人都是常把“无常”、“无我”，当做只是一个概念、名相，或是当做口头禅，用嘴巴说而已。如果能够实际去实修实证，十个结一定会逐渐的断除而解脱自在。所谓体证到“无我”、“无我所”，就是十个结－－身见结、疑结、戒禁取结……一一破除，有正确的闻思、正确的理解，十个结就必然一一的破除。
[font=宋 ..
phpwind V8.3