标题:阿含解脱道次第：第十八章 欲神足→正精进
作者:慧莲
日期:2009-10-15 09:37
内容:
前面第一、二节，比较容易了解。【法义分享】“止观双运”才能开智慧，而定力（正定）要成就，来自精进不放逸。所谓 “欲神足”就是要有正法欲、善法欲。只要你有正确的闻思过程上来，正确的善法欲就会出来。（第三节）【法义分享】“ 欲界”的欲与“欲神足”的欲，不要混为一谈。如果没有欲神足－－“精进用功的善法欲”，你是离不开欲界的吸引力的。一些学禅的人，喜欢高谈“起心欲精进，斯人行邪道”。有资格说这句话的人，是已证无学位的阿罗汉，而说话的对象是已入圣者之流，而又勇猛精进向阿罗汉迈进的修行人。如果因缘、时机不成熟，那句话容易形成“自误误人”。
“欲神足”是一种善法欲，所谓“欲界”，一般众生在欲界、名利堆里面不断打滚，你要离开欲界的吸引力，像是太空梭要飞上天空，必须要有一个离心力，“欲神足”是要离开欲界的滚滚红尘，这个吸引必须要有一个离心力出来，如果没有相当的决心，你离不开欲界的吸引力。有的人、尤其有些学禅的人，就说“起心欲精进，斯人行邪道”，误认为若有想要修行的那些念头，都是有为法、画蛇添足……。如果没有弄清楚解脱的次第－－何谓世间法、出世间法，很容易越修、我慢越大。因此，欲神足要出来，唯有欲神足出来，才会勇猛精进的走在修行道上，才会把修行摆在第一顺位。
当你真正能够把修行摆在第一顺位，身心会柔软下来，包括到后来那个“自我”会放舍，都是要有欲神足。如果没有欲神足的基础， “自我”是放不掉、舍不下的。“欲神足”是要协助我们成长，从“有为”的过程到达“无为”，从“有修”的过程到达“无修”，从有为、有修、有证、有得的过程，到达无为、无修、无证的过程，是请善知识协助我们来到自依止、法依止。我们亲近善知识是让善知识协助我们怎么样去独立，不要认为说我们本来要自依止、法依止，哪里需要去找善知识？！要深思这里面是不是有“我慢”在作祟，是不是有“我慢”在阻挡？如果你是阿罗汉，就不需要善知识。
[font=宋体] 如果你能够看到整个法界的庄严、法界的玄妙，从大自然之中去看到“无上甚深微妙法”，这时候以大自然为师，可以不需要其他善知识，但是当能够到达这样的人，就是阿罗汉－－我慢、自我都消失的人，如果在还没有成就阿罗汉以前，你是需要善知识来协助你，从“有为法 ”迈向“无为法”。所以，“ ..
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