标题:阿含解脱道次第：第十七章 生信→发生离心
作者:慧莲
日期:2009-10-15 09:36
内容:
以上几章课程讲述，对法及修行的整个次第方面，超越“见指不见月”，能够真正见到月、见到实相、见到真理，已经有清楚的一个概念、轮廓出来了，怎么样去落实体悟、体证，大家已经渐渐有信心了，于是第十七章开始讲述“生信→发出离心”，因为你有真正的正确闻思之后，就会产生信心出来，佛法并不是一些抽象的概念，并不是一些知见、知识、哲学的探讨，佛法讲的是宇宙真理实相方面的，是要让我们如实去了解，从迷茫无知的情况之下，从无明的情况之下，能够觉醒过来，透视万事万物，这是一种智慧，这是一种觉醒。真正的觉醒，就是去觉悟到这些万事万物的实相。
所谓修四念处－－身、受、心、法，尤其是“身念住”与“受念住”，只是第一个阶段在开发我们的觉性而已，觉性开发出来之后，才能够进入“心念住”、“法念住”，去看你的起心动念，以及身、口、意展现出来的种种法相，身、口、意展现出来是一种法，如果你的整个目标都只是在五蕴身心上面，你再怎么修、那个“我”还是不空，你再怎么修、都还是在“以慢断慢”的阶段。所以，最后“五上分结”的“慢”要断，不能只是在五蕴身心里面，去观察无常、无我。所以，为什么差摩比丘到后来还是发现我这样去做，“自我”还是没有破、还是没有断？如果你还是用慢断慢，“自我”是没办法断除，这一把剑本身没办法砍断自己的。
“五上分结”要断，如果是透过佛陀、善知识、经典文字，所跟我们指引的这些，然后一直在这里下工夫，顶多是可以从初果、二果、三果，证到三果而已。你要证到阿罗汉果，“五上分结”要断，记得！到最后一定要深入体悟法界。老子他看到这整个法界的奥妙之后，就赞叹这整个法界，谓之“玄之又玄，众妙之门”，很多人认为老子讲的是一些玄学、不切实际，事实上不是啦！老子所讲的不是观念、概念或是玄学、不切实际的，老子所讲的一样都是在协助众生去了悟实相、大自然，体悟到整个大自然，真的是“玄之又玄、众妙之门 ”，一切问题的最终答案，到后来竟然发现是找不到答案的，没有答案啦！如果所有事情都可以求真求证到，你都可以去了解、可以去知道、去证明到，那个“我慢”会断吗？那个“我慢”会臣服吗？不会的。因为你会认为“我知道啊！我懂啊！我很厉害啊！……”。
[font=宋体] 唯有一天，你能够去看到法界的“玄之又玄，众妙之门” ..
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