标题:阿含解脱道次第：第十二章 受相应
作者:慧莲
日期:2009-10-15 09:29
内容:
尊者罗侯罗就问佛陀：“世尊！云何知、云何见我此识身及外境界一切相，得无有我、我所见、我慢系著使？”我怎么样才能够真正知道？“云何见”的“见”是体证到。怎么样才能够真正体证到“我此识身”（我这个身心）跟外面境界一切相呢？“得无有我、我所见、我慢系著使”如何才能够真正去体证到没有“我”、没有“我所”，而且“我慢”也断掉呢？这个问题问得很深，而且也是很重要的一个修行总纲。
佛陀就跟罗侯罗讲：“有三受─苦受、乐受、不苦不乐受。此三受何因、何集、何生、何转？谓此三受，触因、触集、触生、触转；彼彼触因、彼彼受生，若彼彼触灭，彼彼受亦灭、止、清凉、没，如是知、如是见我此识及外境界一切相，得无有我、我所见、我慢系著使”。
先看【法义分享】内六根与外六尘接触之后，生起了黏著、迎拒心，才会产生种种苦受、乐受。种种受跟随而来的是种种想、种种行，如是“我、我所、我能、我慢”就跟随而生。“触灭”不是眼睛不要看、耳朵不要听，而是六根与六尘接触的当下，没有任何贪染与迎拒。让一切境界如流水般的流过─而“我”消失了，“要”与“不要”消失了。
先区分两方面来讲，所谓的六根、六入处，在前面的课程已经讲过了，就是当“六根”与“六尘”接触之后，你产生了乐受，就会要贪、要抓，希望它增加，于是后续的动作，是来自于你的接触，然后起了种种的觉受，乐的受、好的受，你就要贪、要抓。如果根、尘接触之后产生苦，不合己意、不顺己意，这时候就会起抗拒、排斥、逃避的心，更具体讲就会起嗔心。因此我们生起贪、嗔这些现象，要去看到它最初微细的心态，就是来自于根、尘接触之后，产生苦受或是乐受。所以，佛法方面，就是要让我们去看到微细的、最微细的，不是在于后面贪、嗔展现轮转，然后又不知道，或是针对这个贪、嗔，又是在自责、责备，而是要去看到更微细的，然后慢慢在最微细的接触当下，能够六根清净的接触，“三轮体空”的触。
[font=宋体] 种种受，应了笛卡儿所讲的“我思故我在”，“思”再更深入一层，就是来自于“受 ”，它有一个路程。我们这些动作，包括贪、嗔、痴，都是属于“行”。当你要骂人、要打人、要嗔恨、生气，都是属于 “行”，要知道它背后是这样下来、下来、下来的，在你要起贪 ..
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