标题:俱舍論頌疏（2卷）
作者:huiqian
日期:2009-10-13 16:07
内容:
[/size] [size=3]俱舍論頌疏 論本第二十九 破我品[0521a07] 夫雲披月現。執喪空明。若不摧邪。將何顯正。此品來意。良有以焉。有滯相之賓迷方之子。法無主宰。橫生我執。身見一起。諸惑隨生。溺三有河。背八正路。其為過也。不亦悲哉。論主將登一子。情慇四心。傷而愍之。故制斯論。執我不同。總有三種。一犢子部。二數論宗。三勝論宗。破此三計。廣如長論。
[0521a12] 今唯釋頌。不可具陳。略舉總宗。以為發起。犢子部者。十八部中之一部也。佛在世時。有一外道。厥名犢子。今此部執。同斯外道。故以標名。此品破中。先破犢子。次破數論。後破勝論。良為此部。是佛弟子。見同外道。殊所不應。故先破之。今言破彼。先料其計。論云。然犢子部執。有補特伽羅。其體與五蘊。不一不異。解云。彼計真我。名補特伽羅。此云數取趣。蘊剎那滅。於轉無能。但由於我。能捨此蘊。能續餘蘊。數取諸趣。故執實我無。名補特伽羅。計我與蘊。不一不異。非斷非常。若言蘊一。蘊滅我滅。便成斷見。若言蘊異。蘊滅我在。是則常見計。皆墮其邊。故知此我。與五蘊法。不一不異。非斷非常。論主破云。汝所執我。為實為假。若言是實。應與蘊異。有別性故。如色等實。與受等異。又有實體。必應有因。如五蘊實。從因生故。若計因生。是則無常。便違汝宗。我非無常。若有實體。不從因生。應是無為。同外道見。又汝計我非無為也。若非因生。又非無為。汝所執我。應成無用。若我是假。便因我說。無實我故。又彼部法。有五法藏。三世為三。無為為四。我為第五不可說藏。我在生死。不可說與三世。為一為異。若入涅槃。不可說與無為亦為一為異。故立此我。為不可說藏。破云。我與前四法藏。若不可說為異故。即不應說為第五法藏。我與前四。若不可說為一故。即不可說為非第五。非第五者。即是前四法藏。既第五非第五。俱不可說。但應建立前四法藏。上來理破。已]">已下教證。論云。薄伽梵告梵志言。我說一切有。唯是十二處攝。若數取趣。非是處攝。無體理成。若是處攝。則不應言是不可說。又汝部誦契經亦言。諸所有眼。諸所有色。廣說乃至苾蒭當知。如來齊此。施設一切。建立一切。有實體法。此中無有補特伽羅。如何可說彼有實體。 ..
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[/size][size=3]俱舍頌疏 論本第三十[0522b17] 從此第三置答益物分。先難後答。犢子部難。若補特伽羅。即諸薀者。世尊何不記命者即身。論主答云。觀能問者阿世耶故(阿世耶此云意樂)。謂由問者執一實我。名為命者。依此問佛。命者與身。為一為異。故佛答。以我無體。一異不成。如不可答龜毛硬輭。本無龜毛。答何硬輭。命者本無。答何一異。觀問者意。故佛不答。古昔諸師。已]">已解此詰。昔有大德。名曰龍軍。三明六通。具八解脫。于時一畢隣陀王。至大德所。作如是說。我今來意。欲請所疑。然諸沙門。性好多語。尊能直答。我當請問。大德受請。王即問言。命者與身。為一為異。大德答言。此不應記。王言。豈不先有要耶。今何異言。不答所問。大德[1]質曰。我欲問疑。然諸國王。性好多語。王能直答。我當發問。王便受教。大德問言。大王宮中。諸菴羅樹。所生果味。為醋為甘。王言。宮中本無此樹。大德復責。先無要耶。今何異言。不答所問。王言。宮中此樹既無。[2]容可答言果味甘醋。大德誨曰。命者亦無。如何可言與身一異。又犢子問。佛何不說命者都無。答亦觀問者阿世耶故。問者謂薀曰果相續。名為命者。依此發問。世尊答。命者都無。彼墮邪見。謂無因果。故佛不說。又問。佛何不說假名命者。答觀彼問者。未能得了緣起理故。非受真空正法器故。故不為說假有命者。理必應爾。如世尊告阿難陀言。有姓筏蹉(此云犢子)。出家外道。來至我所。作是問言。我於世間。為有我非有我。佛不為記。所以者何。若記為有。違法真理。實無我故。若記為無。增彼愚惑。彼便謂我先有今無。對有我愚。此無我愚。為過更甚。若執有我。則墮常邊。若執無我。便墮斷邊。執我是常。為我修福。執我斷滅。便謂身無。更何修福。此二輕重。如經說言。寧起我見。如須彌山。不起斷見。如芥子許。上來依論。略此問答。
[0522c22] 從此舉頌。正明置答益物分。於中有二。一經部師中。鳩魔邏多頌。第二論主頌。頌則是初。頌曰。
[color=#008040]觀為見所傷 及壞諸 ..
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