标题:根本說一切有部尼陀那（10卷）大唐三藏法師義淨奉 制譯
作者:释迦真胜
日期:2009-10-13 11:38
内容:
根本說一切有部尼陀那卷第一[/size]大唐三藏法師義淨奉 制譯
[size=3][0415a06] 大門總攝頌曰。
初明受近圓 次分亡人物
圓壇并[3]戶鉤 菩薩像五門
[0415a09] 別門初總攝頌曰。
近圓知日數 界別不入地
界邊五眾居 不截皮生肉
[0415a12] 第一子攝頌曰。
近圓男女狀 非近圓為師
難等十無師 莫授我七歲
[0415a15] 爾時薄伽梵。在室羅伐城逝多林給孤獨園。具壽鄔波離來詣佛所。禮雙足已在一面坐。合掌恭敬白佛言。世尊。若苾芻與他受近圓時。彼若根轉。得名善受不。佛言。是受近圓。應可移向苾芻尼處。
[0415a20] 復次世尊。若苾芻與他男子受近圓時。而此男子作女人音聲女人意樂及形狀法式。此人得名為受近圓不。佛言。鄔波離。是受近圓。諸苾芻得越法罪。
[0415a24] 若苾芻尼與他女人受近圓時。而此女人作男子音聲男子意樂及形狀法式。此人得名受近圓不。佛言。是受近圓。諸苾芻尼得越法罪。
[0415a28] 若以不受近圓人為親教師。此人得名受近圓不。佛言。是受近圓。諸苾芻得越法罪。
[0415b01] 若人身有難事。自言我有。諸苾芻為受近圓。此人得名受近圓不。佛言。不名受近圓。諸苾芻得越法罪。
[0415b04] 若人身無難。事[4]自言我。有諸苾芻為受近圓。此人得名受近圓不。佛言。是受近圓。諸苾芻得越法罪。
[0415b07] 若人實有難事。自言我無諸難。苾芻為受近圓。此人得名受近圓不。佛言。不名受近圓。諸苾芻無犯。
[0415b10] 若人實無難事復[＊]自言無。諸苾芻為受近圓。此人得名受近圓不。佛言。此名善受。
[0415b12] 若苾芻與出家者。未受十戒面受近圓。此人得名受近圓不。佛言。是受。諸苾芻得越法罪。
[0415b15] 若人受近圓時。親教師不現前。諸苾芻為受近圓。此人得名受近圓不。佛言。是受近圓。諸苾芻得越法罪。
[0415b18] 若人受近圓時。作如是語。莫授我近圓。諸苾芻為受。此人得名受近圓不。佛言。非受近圓。諸苾芻得越法罪。
[size=3][0415b21] 如世尊說。若人年滿七歲能驅烏鳥。應與出家者。大德。若有童子年 ..
#1 [释迦真胜 10-13 11:40]
根本說一切有部尼陀那卷第二[/size]大唐三藏法師義淨奉 制譯
[size=3][0419c05] 第八子攝頌曰。
假令不截衣 有緣皆得著
衣可隨身量 若短作篅衣
[0419c08] 具壽鄔波離請世尊曰。不割截衣得守持不。佛言。不得。若有難緣者得。著不割截衣。得入聚落不。得往俗舍不。得入外道住處不。佛言。並皆不得。必有難緣著亦無犯。著不割截衣。得於外道舍坐不。佛言。不得。若外道不在舍時坐亦無犯。如世尊說。稱肘量衣方合持者。若人身大肘短。亦依肘量而作衣耶。佛言。此人應取身量為衣。設取身量仍不周遍。佛言。若不遍者。應縫作厥蘇洛迦衣而守持之(此譯為篅長四肘闊[19]二肘。縫之使合。入中牽上。以絛繫之。[20]述如餘處。昔云祇修羅者。人皆不識其事。此則形如小篅。是尼五衣之數也[21]應為裙)。
[0419c19] 第九子攝頌曰。
不畜五種皮 由有過失故
開許得用處 齊坐臥容身
[0419c22] 具壽鄔波離白佛言。世尊。如世尊說。象王之皮不作鞋用者。餘之象皮得為鞋。不佛。言此亦不。得所以者。何此象亦有鼻牙力故。如世尊說。智馬之皮不應將作鞋者。餘馬之皮得為鞋不。佛言。不得。此亦能走有大力故。如世尊說。師子虎豹之皮不應用為鞋者雖非此獸是此類皮。得用作不。佛言。不得。斯等亦有爪牙力故。如世尊說。若此諸獸皮皆不應坐。餘合坐者。齊大小來而得畜用。佛言。齊容坐處應畜如世尊說。皮合臥者。齊大小皮應臥。佛言。纔可容身畜之無犯。
[0420a04] 第十子攝頌曰。
生肉及諸醋 有五種不用
痔病爪不傷 迴施知希望
[size=3][0420a07] 爾時薄伽梵在室羅伐城。具壽鄔波離請世尊曰。如大德說。開西羯多苾芻為病因緣得食生肉者。不知於何處當取。佛言。於五屠人處取云何為五。謂是殺羊雞猪捕鳥獵獸者。大德。誰當合取。佛言令。敬信者取。令誰授與。佛言。還遣信人。於此城中時有苾芻。身遭疾苦詣醫人所問曰。我有痟渴病。賢首。願為處方。醫人答言。宜可服[1]酥必當平復。苾芻報曰。佛未聽許為病服[＊]酥。醫人答曰。世尊大悲。為病所須亦應開服時諸苾芻以緣白佛。佛言。苾芻。為病醫遣服[＊]酥者。應可服之。時病苾芻。雖已服[＊]酥仍患渴逼。醫人問曰。尊者。服[＊]酥氣力何 ..
#2 [释迦真胜 10-13 11:41]
根本說一切有部尼陀那卷第三[/size]大唐三藏法師義淨奉 制譯
[size=3][0423b26] 第三子攝頌曰。
有張有不張 有出有不出
若在於界外 聞生隨喜心
[0423b29] 爾時佛在室羅伐城。具壽鄔波離請世尊曰頗有苾芻僧伽共張羯恥那衣在於眾中而非張衣耶。佛言有。若苾芻共張衣時。不與他欲而便昏睡或時入定。此人雖復處在眾中。不得名為共張衣也。然而大眾名善張衣。頗有苾芻僧伽共張羯恥那時而不領受成張衣不。佛言[6]有。若苾芻僧伽共張衣時。與他欲已或時入定或復睡眠。雖不覺知亦成張衣。頗有苾芻僧伽共出羯恥那時雖在眾中不名出衣耶。佛言有。若苾芻僧伽出衣之時。不與他欲而便入定。或復睡眠。此人不名出衣然而僧伽得名出衣。頗有苾芻僧伽共出衣時身在眾中心不領受名出衣耶。佛言[＊]有若苾芻僧伽出衣。與他欲已或入定睡眠。然而僧伽成共出衣。若有苾芻出於界外。聞眾已出羯恥那衣。生隨喜心亦名出衣。
[0423c16] 第四子攝頌曰。
授學等不秉 作法不成訶
十二人成訶 不淨犯根本
[0423c19] 緣處同前。具壽鄔波離請世尊曰。授學之人得秉一切羯磨法不。佛言。不得。若半[7]宅迦等諸有難人得不。佛言。不得。其授學之人合行籌不。佛言。[8]不得。犯四重人得行籌不。佛言。不得。如世尊說。如為彼人作如法羯磨。彼人訶不成訶者。若為彼人作非法羯磨。其人訶成訶不。佛言。此即成訶若十二種人眾差遣時作如是語不須差我。此等諸人訶成訶不。佛言。此得成訶。然此等人據其兩事。我密意說訶不成訶。謂不清淨人。大德。如世尊說。不清淨人訶不成訶者。云何名不清淨。佛言。四他勝中隨犯一事。斯即名為不清淨人(言據兩事者。一為作如法羯磨。二是不清淨人)。
[0424a03] 第五子攝頌曰。
更應重作法 勿使求寂行
守護善用心 見處離聞處
[size=3][0424a06] 緣處同前。具壽鄔波離請世尊曰。如授學人為他作法。秉羯磨已作法成不。佛言。不成。應須更作。犯四重人亦皆如是。時有求寂欲受近圓。彼親教師為辦衣鉢。二師及證皆為喚來為有他緣使令出界。彼之親族聞欲近圓。[1]來覓求寂見便將去。妨廢勝業障礙近圓。時諸苾芻以緣白佛。佛言如轉輪王最大長子已受灌頂將登位時。晝夜令人防護看守 ..
#3 [释迦真胜 10-13 11:42]
根本說一切有部尼陀那卷第四[/size]大唐三藏法師義淨奉 制譯
[size=3][0427c23] 第四子攝頌曰。
煙筒壞色衣 鼻筒飲水器
針筒非寶物 眼藥合并椎
[0427c26] 爾時佛在室羅伐城。具壽鄔波離白世尊言。如世尊說。開諸苾芻畜歙煙筒。不知何物是所應作。佛言。唯除寶物餘皆得畜。如世尊說開諸苾芻著壞色衣者。不知何物是佛言。以七種縷作者隨[1]意應畜。又開諸苾芻畜灌鼻筒。不知以何物作。佛言。除寶又開諸苾芻畜飲水器。不知以何物作。佛言。除寶。又開諸苾芻畜盛針筒者。不知以何物作。佛言。除寶。又許畜眼藥椎及小藥合。不知以何物作。佛言。除寶。餘皆應畜。
[0428a07] 第五子攝頌曰。
藥器及氍毺 承足枯瀉藥
苾芻不應[2]作 當擇死人衣
[0428a10] 緣處同前。具壽鄔波離白世尊言。如世尊說。開諸苾芻畜貯藥器。當用何物。佛言。除諸寶物。又開諸苾芻畜用氍毺。不知何者是所應畜。佛言。七種縷作應可畜持。又開諸苾芻為洗足故畜承足枮。不知何物。佛言。除寶。
[0428a15] 緣處同前。時有長者。身嬰重病。往醫人處問言。賢首。以所宜藥為我處方。醫人答言。先食[3]膩物令其動病。然後應可服於瀉藥。長者聞已遂服酥油。時有苾芻。是彼長者常所供養。來過其舍慰問病人氣力安不答言。聖者。我仍帶病。醫人處方先服酥油後服瀉藥。時彼苾芻報長者曰。我善醫方。爾有藥直擬酬醫者宜將與我。我有瀉藥可持與汝。長者聞已答言。甚善苾芻持藥與彼令服。是時長者藥[4]利過度。令一使人疾往醫所問言。賢首。我之家主藥利不停。彼醫問言。何人授藥。使者報曰。有一苾芻醫人聞已情生瞋忿。汝應往彼問是何藥。及其覆往苾芻處問。時彼長者便已命終。時諸苾芻以緣白佛。佛言。汝諸苾芻。不應賣藥。若苾芻善醫方者。起慈愍心應病與藥然諸苾芻。不應與他瀉藥捨之而去。應自觀察勿令過度。設有他行囑人看守然後應去。仍報彼言。利若過度。應以某藥為解。若有苾芻。受他價直然後與藥。及以受[5]雇為客作者。得惡作罪。
[size=3][0428b06] 緣處同前。時有一人。負長者債。因被拘留經七八日。共立要契。某日當還。時負債人便作是念。期日既逼無可還彼。我應藏避。復更思惟。捨家逃竄此事為難。我當殺彼。是時長者近逝 ..
#4 [释迦真胜 10-13 11:43]
根本說一切有部尼陀那卷第五[/size]大唐三藏法師義淨奉 制譯
[size=3][0432a05] 第七子攝頌曰。
外道覆認衣 作記死時施
有五種親友 得法獨應行
[0432a08] 爾時佛在王舍城住竹林園。時摩[1]揭陀主影勝大王。聞說妙法得見諦已。遂與八萬諸天子眾。并摩[＊]揭陀國長者居士婆羅門等過百千數。於大眾中制立嚴教。擊鼓宣令普告國人。不得有人輒為竊盜。若有犯者驅令出國。所有家資庫藏財物。悉皆給與被賊之人。是時世尊。為憍薩羅國勝光大王說少年經。得調伏已。亦於國界作其嚴制。於我國中不得有人輒行竊盜。如有犯者斷其命根。所有家資庫藏財物。悉皆給與被賊之人。爾時群賊咸悉逃竄二國中間屯營而住。摩[＊]揭陀國有諸商人。相隨而往憍薩羅國。到彼界已。時諸商主告其伴曰。我今平安仁可歸去。從者去已。賊便遙見知無護者。便共劫奪。時諸商人咸悉走向憍薩羅國。投勝光王。既到王所。前白王曰。大王當知。於此國界先多交易。今由群賊商侶不來。時勝光王勅大將軍。名毘盧宅迦。卿可急往捕捉群賊。并所盜財將來見朕。是時大將部領四兵。勇力軍眾象馬車步。往賊營處曠野林中。彼諸群賊總集險林。放捨兵戈分所得物。爾時將軍既遙見賊。便於四面周遍列軍。戰鼓纔鳴群賊驚[2]懾。或有奔逃或遭殘害。或時被殺或復生擒。收所盜財并諸賊黨。還至王所啟大王曰。此是彼賊并所盜財。時勝光王告諸人曰。汝之本物各任將去。商估賈客既認物已。諸外道輩亦取自財及赤石染服。并將苾芻所有衣鉢。時諸苾芻後至王所。王曰。仁等亦應認取衣鉢。苾芻報曰。此貨物中無我衣鉢。王曰。仁等豈非先被賊劫答曰。我亦被賊。王曰。若無者。宜應喚彼外道。并將所認衣物隨來。時彼外道既聞王喚。持衣即來。苾芻見衣作如是語。此是我僧伽胝。此是僧脚敧。王告外道曰。彼是小賊。汝是大賊。強認他衣。彼默無對。王言。聖者。仁於衣物有記驗不。令我得知。此屬外道此屬苾芻。苾芻報曰。我衣無記以緣白佛。佛言。苾芻衣物應為記驗。不知云何。佛言應為[3]紐結或墨點淨。及餘記驗方乃持之。
[size=3][0432b17] 佛在室羅伐城。有一長者。娶妻未久誕生一息。其妻身死更娶後妻。未久之間復生一子。其第二子為母所苦。於善法律情希出家。既出家已遊歷人間。其父後時遇遭重病。定知將死。命長子曰。我所有財應作 ..
#5 [释迦真胜 10-13 11:44]
根本說一切有部目得迦卷第六[/size]大唐三藏法師義淨奉 制譯
[size=3][0435c05] 大門總攝頌曰。
最初為懺謝 第二定屬物
第三資具衣 目得迦總頌
[0435c08] 別門初總攝頌曰。
懺謝草田中 合免王影勝
狗肉盞甘蔗 糖酥根等聽
[0435c11] 第一子攝頌曰。
懺謝非近圓 觀求寂相貌
苾芻與尼法 互秉法皆成
[size=3][0435c14] 爾時佛在室羅伐城。時諸苾芻。分作兩朋決擇義理。便生鬪諍。其小苾芻訶責大者。時大苾芻退入房中情生忿恨。如何卑小[4][麩-夫+欠]突於我。既為瞋火所燒惱故。因茲命斷生毒蛇中。時小苾芻心生[5]追悔。我為不善。豈合瞋責上座苾芻。我今應往從乞懺摩。作是念已。與諸苾芻俱往其處。見彼門閉。便以物開到苾芻所。欲申頂禮白言。大德。願見容恕。遂見囓毒大蛇含瞋而住。是時世尊。以大悲力來至其所告苾芻曰。汝今應可禮彼雙足從乞懺摩。白言。世尊云何令我禮此蛇足。世尊告曰。應作[6]昔時苾芻身想而為禮敬。時彼苾芻向[7]蛇作禮。世尊告曰。賢首。汝應容恕。即為毒蛇說三句法。報言。賢首。汝於我所已修淨行。應生天上。但由瞋火所燒害故。生毒蛇中。賢首應知。諸行皆無常。諸法悉無我。寂靜涅槃樂。汝宜於我起淨信心。由此功德捨傍生趣生善道中。時彼毒蛇便作是念。我今不應親於世尊聞三句法而更噉食養無益身。諸傍生類飢火最強。以不食故[1]便即命終。由於世尊心生淨[2]信。於此命過得生天上。凡初生天若男若女。皆悉法爾起三種念。我於何處死。今於何處生。由何業緣而得來此。即自觀見。捨彼蛇身生此天上。由於佛所起淨信心。爾時天子便作是念。今我不應不至佛所禮拜供養。應往佛所報恩奉事。時彼天子即著上妙七寶瓔珞耳璫臂釧。而自莊嚴光明赫奕。以天妙花嗢鉢羅花。鉢頭摩花分陀利花。持是等花。過中夜已來至佛所。即以天花散布佛前。禮雙足已在一面坐。由是天子威光力故。令逝多林光明普照。爾時世尊。觀彼天子意樂隨眠根性差別。而為說法。時彼天子既聞法已即於座上獲預流果。既得果已白世尊曰。我今所證非父母等能作斯事。廣說如餘。由依世尊慈善力故。從三惡道拔出於我。置天人處。生死流轉得其邊際。血淚大海皆令枯竭。身骨大山今已超過。無始時來積聚二十有身見山。以智 ..
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